hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] marialexeeva в Иконография Страшного Суда и скульптура эмпор церкви монастыря Грёнинген в Саксонии.
 
Монастырь Грёнинген

Портал немецкой церкви необходимо воспринимать не только как функциональную часть здания и часть художественного декора, но и как символическое явление. Жорж Дюби писал, что «подобно тому как в крестовых походах выразилось военное призвание феодального общества, церковный фасад призывал встать на путь спасения». Именно поэтому на тимпанах помещали изображения, соответствующие тексту Апокалипсиса – Христа в мандорле с предстоящими пред ним символами евангелистов (или же без них) и изображение Страшного Суда или Вознесения. А фигурные изображения на фасаде раскрывали и дополняли смысл. Таким образом, человек, входящий в церковь, проходил под Его взором: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10:9). «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня» (Ин. 14:6). Как писал Жорж Дюби, «Иисус есть путь, а собор, тело Христово, со всех сторон окружен порталами. (…) Взгляд человека, которого нагромождение домов и отсутствие площадей лишило бы возможности смотреть издали и оценить красоту декора, покрывающего стены снизу доверху, задерживается только на порталах. Порталами же собор со всех сторон открывается городу, неся знания горожанам. Порталы стали своеобразными школами. (...) Городская церковь распространяла и укрепляла истинную веру, разъясняла ее догматы в находившемся при ней образном центре».

 
Церковь Святого Вита, монастырь Грёнинген

Однако сцену Страшного Суда помещали не только на тимпаны, но и на эмпоры, навесы, а также в виде фресковой живописи на западной стене. Скульптурная композиция на эмпорах из церкви монастыря Грёнинген близ Хальберштадта (около 1170 года) – яркий пример иконографии Страшного Суда в немецкой скульптуре зрелой романики. Христос сидит, согласно тексту Апокалипсиса, на престоле, вокруг которого – радуга. У него распростерты руки, на кистях которых – развевающиеся ленты, первоначально с написанными красками словами из Библии. Романская скульптура, неважно, из какого материала она была сделана: дерева, камня или стукко на завершающем этапе всегда получала окраску (Fassung). Так было и в ситуации с рельефом эмпор бывшей монастырской церкви Грёнинген. Однако с течением времени росписи стерлись, и в XIX веке в связи с романтическими веяниями и возникающим интересом к средневековью предпринимались попытки их восстановить, но это должно было подвергнуть скульптуру риску, поэтому от подобных восстановительных работ быстро отказались.




Read more... )

hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vevyurko в Иисус играющий
 
 
"У иудеев был род некоторой игры такой: большое число детей разделялось на две части, и, как бы в насмешку над жизнью, одни на одной стороне плакали, а другие на другой играли на свирели, и ни играющие не соглашались с плачущими, ни плачущие – с играющими. Господь и фарисеев представляет делающими нечто подобное. Ибо ни с Иоанном, ведущим плачевную жизнь и вводящим покаяние, не скорбели и не подражали ему, ни Иисусу, показывающему приятную жизнь, не повиновались и не соглашались с Ним, но от обоих отстранили себя, не оказав сочувствия ни Иоанну плачущему, ни Иисусу играющему и отпускающему. И наконец мудрость Божия оправдалась, то есть почтена не фарисеями, но ее чадами, то есть принявшими учение Иоанново и Иисусово"

(Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки).
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] raf_sh в алебастр (не Вольтерра)


20 июня 2012 г.
Клермон-Ферран, музей MARQ.

"Воскресение" (XV-XVI в. ?), ноттингемский алебастр.





Read more... )



This entry was originally posted at http://raf-sh.dreamwidth.org/886992.html.

hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tapirr в Ascension of Christ 1300, Assisi

Ascension of Christ 1300
Upper Church, Basilika San Francesco, Assisi, Italy
hoddion: (Default)
http://mmekourdukova.livejournal.com/226869.html

Сюжет-то сохранился - смысл стал совершенно иной. Какой, по-вашему, а, друзья?
Да, и речь идет о Западе.
hoddion: (Default)
10. О тайна новая и несказанная,
ибо судим был Судья
и связан был Тот, Кто освободил связанных,
и пригвожден был Тот, Кто сотворил мир,
измерен был Тот, Кто мерит небеса и землю,
Кто животворит творения,
и погребен был Тот, Кто воскрешает мертвых.


12. Когда Спаситель на Кресте закрыл глаза, свет засиял в аду, ибо сошел Господь разрушить его,
не Телом, а Душой,
ибо сошел Господь и Душой овладел всем адом, Телом же - Землей.
Когда повесили на древе Господа во плоти, тогда
открылись гробы
и разрушился ад
и освободил многие души
и воскресли мертвые
и невыносимо было для творения увидеть Господа своего висящим на Кресте.

13. Ужаснулось творение и говорило:
что это за новая тайна?
Судья осуждается и молчит,
Невидимый видим на Кресте и не стыдится,
Необъятный (объят и не ропщет),
(Без)страстный страдает и не (ищет отмщения),
Безсмертный умирает и (остается безмолвным),
Царь небесный погребается и всё переносит.
Что это за новая тайна? Ибо онемело всё творение, и затрепетало, но воскрес Господь из мертвых
и тогда познало творение, что Судья был судим,
и Невидимый был видим,
и Безстрастный страдал,
Безсмертный умер
и Небесный погребен на земле.

(Свт.Мелитон Сардийский, II в. О душе и теле и Страстях Господних)
hoddion: (Default)
70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили! Он - краеугольный камень.

71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.

72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали.

73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено.

74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас.

(из "Евангелия от Фомы")
hoddion: (Default)
Contr. Cels. VIII, 17 et 18: "Значит, все те, кто, следуя Божественному Слову, утверждают в своих душах воздержание, справедливость, мужество, мудрость, благочестие и другие добродетели, воздвигают тем самым в себе статуи, в которых нам, как мы знаем, и подобает почитать первообраз всех статуй - "образ Бога невидимого", Единородного Сына Божия... И всякий, кто подражает Ему в меру своих способностей, тем самым воздвигает статую, соответствующую образу Творца, ибо в созерцании Бога чистым сердцем он становится подобным Ему. Итак видим мы, что все христиане подвизаются возводить жертвенники и статуи, как было описано нами, причем воздвигаемое ими не безжизненно и не бесчувственно" и так далее; ср. VI, 66:"Все те, кто взирают на порочные творения живописцев, скульпторов и художников, пребывают во тьме и укреплены в ней, ибо не желают обратить взор горе и вознестись в своем уме от всех видимых и чувственных вещей ко Творцу всяческих, Который есть Свет".
hoddion: (Default)
 Христос Сам явился Евдоксии, сестре царя Константина, и наставил ее в вере. Она хочет найти место Его Воскресения.
 Царь повелевает Дионисию, начальнику его войска, чтобы "царицу-деву" снабдили всем необходимым: и кораблями,
 и разными животными, и слугами, и воинами, а "комиты, и трибуны, и игемоны, и начальники все" поднесли ей дары,
 золото и серебро. Епископ же с императором сразу совершают богослужение, "потому что этой ночью в наш город
 приходил Царь Христос".  В Иерусалиме Евдоксия находит книжника Иоиля из колена Иуды, который приводит
 ее к стопятидесятилетнему Иакову, брату Господа по плоти. Дальше происходит вот что: "Когда она приблизилась
 к двери, старец сидел на ложе. Он сказал, говоря: "Благословен род избранный, о котором Сивилла, сестра Еноха
 книжника, пророчествовала: "Ибо вот, царь праведный восстанет в царстве римлян, имя которого Константин,
 истина в руке которого, праведность на плечах которого, и он прославит Бога... к Его слуху. Это есть Воскресение
Господа нашего Иисуса Христа, которого есть честь, и сила, и слава во веки веков, аминь". И затем Иаков продолжил:
"Я Иаков, сын Иосифа плотника, отца Христа по плоти (!)... Вот мой первенец стоит перед тобой, имя его (тоже) Иосиф.
Иоанн девственник поставил моего отца епископом (!) Мой же отец сделал меня пресвитером, чтобы я жил, пока ты не 
придешь в это место и не станешь искать (место) воскресения Иисуса Христа. Вот слово, которое Господь сказал Петру:
"Если я хочу, чтобы он пребыл, пока Я приду, Я, ты кто, ты?Следуй за мною ты", а именно ты, которая пришла спросить
меня о месте Его Воскресения. Теперь же встань, пойдем, и я приведу тебя к Его Гробу".

   Встал старец в радости Духа Святого, пришел и стал на мусорной куче, возвышавшейся над городом, на самой ее
верхушке. Сказал он: "Это место Гроба моего Господа". Тогда Евдоксия велела всем копать, и спустя три месяца
показалась верхушка Гроба. Она просит Константина: "Напиши по всей Вселенной в земле твоего царства,
чтобы мы праздновали Пасху, ибо мы нашли Гроб, но не знаем, где его дверь"  Но и после Пасхи не нашли
они двери... Сказала опять дева царю: "Вот вся Вселенная отпраздновала Пасху. Теперь только я с тобой - мы отпразднуем
вторую" (!) Когда же они отпраздновали вторую Пасху, Христос явился Евдоксии у двери Гроба, и они смогли
войти внутрь.

В "Легенде о Евдоксии" говорится, что вторая Пасха (5-11 тобе, т.е. 31 декабря - 7 января) стала с тех пор праздником
в царстве Римлян. Копты так и празднуют ее  по сей день.

Древнее предание: "любимый ученик" из Евангелия от Иоанна - это Иаков. Он здесь выступает как жрец
и хранитель тайны, именно потому, что он по плоти брат Господень. Как ни странно - не Иоанн!

И скарабей-солнце! Место Воскресения на мусорной куче! И вторая Пасха! И открытие входа в сокровенное
место лишь после того, как был отпразднован "священный брак" брата-царя и сестры-царицы.
hoddion: (Default)
"Не удивляйся, Иоанн, тому, что ты крестишь Меня, поскольку крещение елеем Я приму от женщины"
(Ефрем Сирин, Толкования на Диатессарон, Мф.3:14)
hoddion: (Default)
Внезапно - значит то, что бывает сверх ожидания и вдруг делается явно, будучи до того сокрыто. В отношении к человечеству Христову, я думаю, слово Божие показывает этим и то, что Сверхсущностный, будучи доселе сокрыт, явился нам в существе человеческом. Но сокровенным Он остается и после явления, или, скажу еще более, и в самом явлении, ибо сокровенно это таинство Иисуса и само по себе никаким словом, ни разумом не изъяснимо, но остается неизреченным даже тогда, когда изрекается, и непостижимым, когда уразумевается.

(Дионисий Ареопагит. 3-е письмо к Гаию)
hoddion: (Default)
"Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто
не может делать. Доколе Я в мiре, Я свет мiру".

Profile

hoddion: (Default)
hoddion

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18 192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 12:33 pm
Powered by Dreamwidth Studios