hoddion: (Default)
Coвepшeнный в любви и дocтигший вepхa бeccтpacтия нe знaeт paзнocти мeжду cвoим и чужим, или cвoeй и чужoй, или мeжду вepным и нeвepным, или мeжду paбoм и cвoбoдным, или дaжe мeжду мужecким пoлoм и жeнcким. Нo, cтaв вышe тиpaнcтвa cтpacтeй и взиpaя нa, oднo ecтecтвo чeлoвeчecкoe, нa вceх paвнo cмoтpит, и кo вceм paвнo pacпoлoжeн бывaeт. Нeт в нeм ни Иудeя, ни Эллинa, нeт мужecкoгo пoлa, ни жeнcкoгo, нeт paбa ни cвoбoднoгo, нo вce и вo вceх Хpиcтoc (св.Максим Исповедник, вторая сотница О любви).

via [livejournal.com profile] florentioslg 
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] pretre_philippe в Праздник Введения как богословская идея
Если следовать повествованию евангелия от Луки и преданию древней Церкви, то надо признать, что рассказ апокрифического протоевангелия Иакова о входе в Иерусалимский храм Богоотроковицы Марии в трехлетнем возрасте является в значительной степени легендарным, хотя и по-своему трогательным. Сам праздник по происхождению – один из самых поздних, и бесполезно в повествовании апокрифа, которое послужило основным сюжетом всех праздничных песнопений Введения, видеть то, «как оно было на самом деле». Никакого «первосвященника Захарии», который мог бы ввести Богоотроковицу во Святое Святых Иерусалимского храма, не существовало, – был рядовой священник Захария «из Авиевой чреды» (Лк. 1, 5). Но само празднование неизбежно должно было возникнуть как отражение одной очень важной идеи. Read more... )
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] pankapellan в Люди и пропасти..
... Иисус, зная помышления их, сказал им:
всякое царство, разделившееся само в себе,
опустеет; и всякий город или дом,
разделившийся сам в себе, не устоит.
(Матф.12:25)


888
Есть в нашем самобытном христианстве два берега, между которыми глубокая пропасть.


Такие дела... )
hoddion: (Default)
Высоких качеств Смарагд, находясь при королевском дворе в славе, пишет к своему другу Адамантию следующее:

— Любезный друг!

Жалею, что не радишь о своей чести и погребен в пепле живешь. Твои дарования мне известны. Они достойны честного и видного места, а теперь ты подобен светящему свечнику, под спудом сокровенному. К чему наше сияние, если оно не приносит удивления и веселья народному взору? Сего тебе желая, пребуду — друг твой Смарагд.

— Дражайший друг! — ответствует Алмаз.— Наше с видного места сияние питает народную пустославу. Да взирают на блестящие небеса, не на нас. Мы слабый небес список. А цена наша, или честь, всегда при нас и внутри нас. Грановщики не дают нам, а открывают в нас оную. Она видным местом и людскою хвалою не умножается, а презрением, забвением и хулою не уменьшится, В сих мыслях пребуду— друг твой Адамантий.

(Григорий Сковорода. Басни харьковские)
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vevyurko в Иисус играющий
 
 
"У иудеев был род некоторой игры такой: большое число детей разделялось на две части, и, как бы в насмешку над жизнью, одни на одной стороне плакали, а другие на другой играли на свирели, и ни играющие не соглашались с плачущими, ни плачущие – с играющими. Господь и фарисеев представляет делающими нечто подобное. Ибо ни с Иоанном, ведущим плачевную жизнь и вводящим покаяние, не скорбели и не подражали ему, ни Иисусу, показывающему приятную жизнь, не повиновались и не соглашались с Ним, но от обоих отстранили себя, не оказав сочувствия ни Иоанну плачущему, ни Иисусу играющему и отпускающему. И наконец мудрость Божия оправдалась, то есть почтена не фарисеями, но ее чадами, то есть принявшими учение Иоанново и Иисусово"

(Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки).
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ghoti2222 в Пара мыслей и цитата:

Из Григория Богослова: "Но ежели не в наших силах остановить стремление зла, то по крайней мере ненавидеть его и стыдится есть не последняя степень благочестия".

9.9.12

Sep. 9th, 2012 03:48 am
hoddion: (Default)
Три года этому ЖЖ.
140 друзей и ни грамма больше.
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vevyurko в Об авве Аммоне
Из "Отечника" свт. Игнатия.

3. Авва Аммон никогда не осмеливался осуждать кого-либо.

10. Авва Аммон рукоположен был во епископа. В этом сане он действовал из благодатного настроения и духовного разума, приобретенных монашеским жительством. Однажды привели к нему на суд беременную девицу и требовали от него церковного наказания для девицы. Епископ оградил ее крестным знамением и повелел дать ей шесть пар полотен, говоря: ей предстоит труд родов: как бы не умерла она, или не умерло дитя ее: на цену этих полотен по крайней мере могут быть совершены похороны. Обвинители девицы сказали ему: что ты делаешь? дай ей епитимию. Он отвечал им: братия! разве вы не видите, что она близка к смерти? как же мне возложить на нее еще что-либо?

11. Пришел однажды авва Аммон в некоторое местопребывание иноков, чтоб разделить с братиею трапезу. Один из братий того места очень расстроился в поведении: его посещала женщина. Это сделалось известным прочим братиям; они смутились и, собравшись на совещание, положили изгнать брата из его хижины. Узнав, что епископ Аммон находится тут, они пришли к нему и просили его, чтоб и он пошел с ними для осмотра келлии брата. Узнал об этом и брат, и скрыл женщину под большим деревянным сосудом, обратив сосуд дном к верху. Авва Аммон понял это, и ради Бога покрыл согрешение брата. Пришедши со множеством братий в келлию, он сел на деревянном сосуде и приказал обыскать келлию. Келлия была обыскана, женщина не была найдена. Что это? сказал авва Аммон братиям: Бог да простит вам согрешение ваше. После этого он помолился и велел всем выйти. За братиею пошел и сам. Выходя, он взял милостиво за руку обвиненного брата и сказал ему с любовию: брат! внимай себе.

12. Однажды, по обычаю того времени, некоторые из христиан пришли судиться пред епископом своим. Болезнуя о несогласии между христианами по причине, не заслуживающей внимания христиан, епископ представился юродивым пред пришедшим к нему собранием. Одна из бывших тут женщин сказала подруге своей: старец помешался в уме. Святой Аммон, услышав это, подозвал ее к себе и сказал ей: столько лет подвизался я в пустынях, чтоб стяжать это помешательство, и для тебя ли потерять мне его.

(
http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr3/Main.htm)

hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] olshananaeva в Врач из Вифинии. Часть третья. ПЕРИОДЕВТЫ. Глава 4
О женщинах, песнях и письмах.


- Ты же, сын мой Кесарий, - молвил епископ Григорий глядя на бывшего архиатра исподлобья, - объясни мне перед всеми собравшимися и перед матерью твоей, как в суде перед свидетелями…

Нонна сильно вздрогнула. Григорий-старший, нахмурив густые брови над обычным и над всё ещё заплывшим от синяка глазом, смерил младшего сына взглядом, и продолжал:

-… как в суде перед свидетелями и судьёй нелицеприятным, объясни, Кесарий: что означает твоя кощунственная выходка с письмом?

-Каким письмом, отец? – светло улыбаясь, отвечал Кесарий родителю.

- Вот этим! – проревел Григорий-старший, швырнув на стол злополучные вощеные дощечки – Каллист даже издали узнал и чёткий почерк Фессала, и печать архиатра.

- Вот этим? – удивлённо вскинул брови Кесарий, беря письмо осторожно, словно оно было от прокажённого, и зачитал вслух: - «Отец, здравия тебе и радости от великого Гелиоса и Матери богов!» Что это за чушь! – добавил он, бросая письмо на стол жестом, удивительно похожим на жест отца. Каллист рассмеялся бы такому сходству, произойди всё при иных обстоятельствах.

- Не смей повторять эти богохульства! – вскипел Григорий-старший. – Отвечай на мой вопрос!

- Я ведь уже сказал: «Что за чушь!» - с достоинством ответил Кесарий. – Какого еще ответа ты ещё хочешь от меня, отец?

Улыбающийся и спокойный, он стоял среди виноградных лоз, увивающих беседку, как Дионис перед Пенфеем.

Оба – и сын, и отец – не видели то, что видел Каллист: как Грига приложил ладони к сердцу, а Нонна воздела их к небу.

- Не знаю, кто писал это письмо! – беспечно произнёс новый Дионис.
- Но там твоя подпись и печать, Кесарий! – молвил епископ Назианза.

- О, отец мой! – сказал Дионис, обращаясь временно в Ипполита. – Если бы ты знал, какие жуткие козни плетутся при дворе!

- Что за козни? – немного растерянно спросил Григорий-старший.

- Козни, направленные на то, чтобы отцы-христиане отрекались от сыновей своих, преданных Христу. И тогда император Юлиан подбирает их, брошенных, никому уже не нужных, ибо они оставлены отцами своими, словно жертву для Молоха и Ваала. И тогда с лёгкостью убеждает он их, уже оставленных и проклятых родителями, словно выкидышам от любодеяния, признать его, Юлиана, родным отцом и сменить отеческую религию на эллинское нечестие! – возгласил Кесарий, в запале срывая виноградную лозу и набрасывая ее себе на плечи.

- Ты хочешь сказать, что это – подделка? – ещё более растерянно, но недоверчиво переспросил Григорий-старший.
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] evqeniamaroc в видимая Церковь является тенью (образом) внутреннего человека
"Церковью Христовой и храмом Божиим, и жертвенником, и истинной и живой жертвой является человек Божий, ради которого и плотские святыни получили в удел наименования небесных. Ибо как служение закона и ветхозаветные предписания были тенью (прообразом) Церкви Христовой, так и нынешняя видимая Церковь является тенью (образом) внутреннего человека, разумного и истинного. Потому что, вот, все видимое устройство и служение таинств Церкви приходит к концу, а разумное и духовное существо человека пребывает, и ради него имеет быть исполнено, в силе Духа Святого, все Домостроительство и служение небесных таинств Церкви Божией, дабы, силою живого действия Духа восстановленное в истинно святой храм Божий и Церковь Христову, оно стало наследником жизни вечной."
hoddion: (Default)
Вера вынашивает знание, терпелоиво дожидаясь, когда оно станет достоверным, то есть, когда ничего в нем не придется принимать на веру, когда знание с верой совпадет. Вера и знание разведены, как центр и окружность: окружность еще только должна обежать круг, а центр уже дан, и без него невозможна ни окружность, ни часть ее. Без чистоты веры не угадать центра, и тогда круг знания не охватит целого. Чистота же веры как раз в том, чтобы не вступать в незаконный брак с несовершенным знанием; как и чистота знания в том, чтобы не просить себе веры, пока само не станет достоверным. Вера и знание разведены настолько, насколько это допускает человеческая способность к напряженному ожиданию. Вера и знание отмечают две крайние точки, между которыми размещается глубина человеческого сознания.
hoddion: (Default)
До введения «всеобщего образования» суеверные люди представляли, что есть ужасные, адские, недоступные для жизни, равно как и райские области земли. В наше время это суеверие искоренено, и мы все отлично знаем, что любая часть земли по крайней мере доступна и не невыносима для человека. Труднодоступные зоны даже привлекают особый интерес, даже вполне здоровый и нужный для жизни опыт. Но взамен мы населили ужасами, кошмарами и туманами землю нашего сердца. Теперь, не лучше тех «диких древних племён», которые с подозрительной настойчивостью рисуются нашему воображению, мы живем на тесном обкатанном пятачке нашей внутренней жизни, суеверно боясь выходить за его края. Мы не можем даже мечтать, как легко было бы жить, не боясь самих себя, твёрдо зная, что душа кругла, что сам себя не ненавидишь, не подстерегаешь, собственной гибели и страдания не хочешь. Впрочем, как в древности наперекор всем ужасам неизвестности смельчаки проходили всю землю, так делают редкие первопроходцы в отношении земли сердца и теперь. И опять – совершенно без карт, осыпаемые угрозами, обвиняемые в безумии, на свой страх и риск.
hoddion: (Default)
Упоением упрямого соперничества Богу дышит не только Библия, им не только объясняется секрет интимного отношения к Богу в Средневековье; на нем стоит греческая античность, воинственный дух злости, ревности, изворотливого коварства объясняет нам Гомера и через него «пронырливость» и «пройдошество» греческого национального характера. Без ярости, хитрости, упоенного ожесточения боя человеку не прорваться сквозь заграды ложных богов, расположившихся широким станом вокруг одного истинного, как не всякому лучнику в сказке пробить стрелой двенадцать колец.

Ц.Б.

Jun. 21st, 2012 07:07 pm
hoddion: (Default)
Царство Божье нельзя приблизить, создать, сконструировать. Если оно внутри нас, в сердце, то как же «извнутри, из сердца исходит» зло? Внутри нас – посреди нас? .
Так или иначе, дьявол ловит людей на идею избранности, на самоусовершенствование, на то, что рай можно сконструировать. В конце ждет огонь или «микроволновка», как ту самую мышку. Но об этом тактично умалчивают. Город, уничтоживший окрестность ради самого себя, не может не сгореть.
Бог говорит: будьте совершенны, как Я, а не «самоусовершайтесь». В рай нельзя войти, в него можно прорасти, но его нельзя создать. Рай это бытие. Есть и ангельские круги, и странные порой движения звезд, и равновесие облаков, «дело чудного в знании» (Иов). Премудрость создает дом, а не город. Новый Иерусалим – хотя и город, но по сути это дом. Он вылит из цельного куска, это невеста-церковь, а не сборная игрушка-статуя для утех нового Пигмалиона. И Христос не Нарцисс. Он не любуется на невесту, видя в ней лишь самого Себя. «Христа-Нарцисса» впервые изобразил Понтормо.
Таково и искусство – оно либо отблеск божественного бытия, либо, что еще реже, органически из него вырастает. В отблеске есть доля приблизительности, неполноты – отблеск светится всё же во тьме. А на свету он не нужен. На свету вырастает рай.
Да, и про воскресение. Многие хотят воскрешения, но воскресения никто не хочет. Танцы до утра.
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] aqilina в Бусы
Магда нанизывает бусы, а бусинам в форме звезд дает разные красивые имена: это Тамара, это Мария, это Лидия, как моя бабушка, а это Магда -четыре... Это пока Магда-четыре, а когда у меня будет день рождения, я назову ее Магда-пять-с-половиной.
hoddion: (Default)
http://rus-turk.livejournal.com/120422.html

И про самую красивую мечеть в Туркестане.
Саксаульные тигры и старый Ташкент.

Profile

hoddion: (Default)
hoddion

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18 192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 12:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios