hoddion: (Default)
Опустились глухие сумерки, какие бывают в здешних местах в восемь часов вечера; при остаточном свете затмения можно было читать, и оттуда, где мы находились — в двух километрах от города, можно было различить его дома. На небе — пять-шесть звезд, контур горных кряжей словно выгравирован на фоне свинцового неба. Крестьяне, опершись на рукояти кос, глядели на солнечную корону. И мы на нее смотрели, жадно, стараясь запечатлеть в памяти ее образ, чтобы при случае сказать: а как же, в 1900 году я видел его! Из светящегося кольца на неодинаковом расстоянии выбивались огненные завитки. И все мы сознавали, что наблюдаем то, что скорее всего никогда больше в нашей жизни не повторится — никогда! А поблизости ученые выпытывали у Солнца его тайны. Это длилось минуту с четвертью — минута с четвертью торжественного умиротворения.

Всего прекраснее был распад затмения. С момента, когда началось отступление темного лунного диска, стало казаться, будто окруженный лучащимся обручем шар в каком-то месте лопнул и сквозь дыру выплеснулась мощная световая струя, которая в мгновение ока высветлила шар и, изливаясь, начала пожирать края прорехи. Борьба эта длилась какие-то мгновения — завихрение радужных всплесков, и теперь глядеть на Солнце в открытую мы уже не могли. Я бросил взгляд в сторону крестьян — они снова работали, косили рожь.

Больше ничего не предвиделось, и люди стали расходиться, вид у всех был, как это бывает после тягостного ожидания, грустный и расслабленный — этакая отрешенность и вялость, свойственные не только душе, но и телу после секунды высочайшего напряжения, которую тщательно готовили и долго ждали. Время от времени кто-то снова посматривал сквозь задымленное стекло на отступление Луны, но таких было немного. Сомневаюсь, чтобы кого-нибудь занимало исчезновение тени — полное освобождение от нее Солнца. В глубине души каждый испытывал некоторое разочарование, как бы спрашивая себя после пережитого: и это все? Уникальное видение растаяло и для большинства уже никогда не повторится!

Никто теперь не замечал печаль и необычность все еще ущербного света — иная печаль одолевала нас. Разве что некоторые (только не я) приметили, что тени от деревьев напоминают павлиньи хвосты.

Именно здесь начинается моя работа, ибо в этот день я отправился наблюдать не столько затмение, сколько нарождение легенды о затмении. Кто знает, может быть, для того, чтобы создать контрлегенду?

Еще лунный диск не открыл всего Солнца, еще не завершилось затмение, а уже начала створоживаться легенда о нем, да что там — створожилась она еще загодя.

Я теперь и не знаю толком, что я видел своими глазами, а что слышал, — скоро мы вмонтируем в наше непосредственное, подлинное впечатление все, что мы о затмении читали или слышали от других наблюдателей, — не пройдет и несколько лет, как светящийся обруч покатится по нашей памяти, оплетенный разного рода реминисценциями. И я, чего доброго, начну рассказывать о покинувших пещеры летучих мышах, о перепуганных насмерть птицах, вьющихся у колокольни, о закукарекавших петухах, о цыплятах, забившихся под крыло курицы, — обо всем, чего не видел, но о чем слышал.

Кто, вспоминая, может вылущить из всех напластований простейшее подлинное ядро непосредственного впечатления? Только-только сложилось некое представление, а уж оно оплетено диковинными кружевами.

Печать более всего выпекает легенду, раздувая до невероятия ее основу, которая и нарождается в обстоятельствах легенды, подобно любому историческому событию.

Разве мы знаем, что нам дает действительность и что мы даем ей? Мы извлекаем из мира то, что помещаем в него, и помещаем в него то, что из него извлекаем, — мы часть мира. Нет ничего более неестественного, чем быть наблюдателем в отрыве от наблюдаемого, от того, что я наблюдаю также в себе самом, а не только вне самого себя.

Девственных впечатлений не было никогда — все люди так или иначе были готовы увидеть то, что им навязали, — или не видеть вовсе.

(перевод Павлв Грушко)
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mingqi в Почему цилини разные
Читала Ван Чуна: о том, как трудно распознать феникса (16 цзюань "Лунь Хэна"). Он рассуждает так: конфуцианцы говорят, что будто бы если им встретится феникс или цилинь, они их узнают. На чём они основываются? Есть описание в "Гунъян чжуань" (одном из трёх классических комментариев к "Чуньцю"): пойманный в 481 году до н.э. цилинь был похож на рогатую кабаргу. И, значит, для конфуцианцев если кто похож на кабаргу и рогат, так уже и цилинь. А если птицу увидят похожую на феникса (крупную, с пятицветным опереньем), так она у них и феникс. Но феникс - это совершенномудрый среди птиц, а цилинь - совершенномудрый среди зверей. Совершенномудрыми людьми были пять предков, три царя, Гао Яо, Конфуций... А похожи друг на друга все эти мудрецы не были. Таким образом, и оперения у священных птиц могут быть несходны. Как наши мудрецы внешне отличаются друг от друга, точно так же и цилини могут быть и рогатыми, и безрогими. А то ведь у добродетельного Шуня в глазах было по два зрачка, но и у злодея Ван Мана - тоже. Не можем же мы из этого заключить, что Ван Ман - совершенномудрый!...
Долго Ван Чун опровергает все известные ему способы опознания фениксов и цилиней. Читается уже как детектив. Огромная птица - не обязательно феникс; зверь, за которым следует стая других разнообразных зверей - не обязательно цилинь; нетипичное для Китая животное - необязательно феникс или цилинь; непонятное животное, появившееся во времена великого спокойствия, - тоже необязательно...
Напрашивающийся довод, что цилини тоже звери, а разные экземпляры одной породы должны быть похожи друг на друга, Ван Чун разбивает на том основании, что у "благовещих существ" породы не бывает. Они
ExpandДалее )
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kirrodin в Бибихин. Кьеркегор и Гоголь


«Кьеркегор и Гоголь, вглядываясь, оба видят недобрую одержимость всех; сами они отличаются от всех именно только тем, что видят адские, темные жесты людей-кукол, словно подменяемых на ходу»; «Гоголь: «Все теперь расплылось и расшнуровалось. Дрянь и тряпка стал всяк человек; обратил себя в подлое подножие всего и в раба самых пустейших и мелких обстоятельств, и нет теперь нигде свободы в истинном ее смысле». Человек – манекен, дергаемый кем? «Что значат все незаконные эти законы, которые видимо, в виду всех, чертит исходящая снизу нечистая сила – и мир это видит весь, и как очарованный, не смеет шевельнуться?» («Выбранные места из переписки с друзьями», XXXII, Светлое Воскресенье). У Кьеркегора только язык другой, в котором больше философской дисциплины и отстраненности: человек отдал свою самость силам, которые за его спиной им манипулируют и за него принимают решения; «может быть, человеческий род так дегенерировал, что уже вообще не рождаются индивиды, способные вынести христианство?» (Pap. XI А 369, запись из последнего года жизни). И очень важное: «Моя меланхолия в течение долгих лет сделала так, что мне не удавалось сказать себе самому «ты» в самом глубоком смысле. Между меланхолией и этим «ты» простирался целый воображаемый мир... Это из него я отчасти черпал в своих псевдонимах» (Pap. VIII А 27, из дневника 1847 г.)»; «Сверхусилие было приложено этими людьми христианской культуры, чтобы найти в себе безусловное содержание. Вычерпыванию неподлинности не было видно конца; юмору, иронии оказывалось подлежащим все в человеке»; ««Я только что пришел из общества, душою которого я был. Остроты сыпались с моих уст, все смеялись, восторженно смотрели на меня. – А я, и тут мое тире должно быть длинным, как радиус земной орбиты, – я погибал и хотел застрелиться». Это запись Кьеркегора (Pap. I А 161) в тот самый год, когда Гоголь поставил своего очень смешного «Ревизора» – и сразу уехал за границу»; «Распад смертного состава такой, что само тело едва не осыпалось с живых; и за то, что они не хотели закрывать глаза на это, забываться известными в человечестве способами забывания, прежде всего придумыванием для себя в церкви манекена Бога, еще одного манекена, – за это смерть еще злее шла по их следам, причиняя страдания, от которых оба чувствовали себя при жизни в гробу. Я в состоянии, при котором нехристианин давно бы покончил с собой, – эти слова Кьеркегора о себе полностью приложимы к Гоголю; вернее, Гоголь собственно то же о себе и говорит: «Временами бывает мне так тяжко, что без Бога и не перенес бы» («Выбранные места...», XVIII)»; «Читаем из книги записи поступающих пациентов общественной больницы Фредерикса, куда Кьеркегора, упавшего от истощения на улице, привезли 2.10.1855 г.: «Он рассматривает свою болезнь как смертельную. Его смерть, говорит он, необходима для дела, на которое он растратил всю силу своей души, ради которого он в одиночестве трудился и для которого, как считает, был единственно предопределен; отсюда тяжелая работа мысли при такой немощи тела. Если он будет жить, то должен будет продолжить свою религиозную борьбу, но она выдохнется, тогда как, наоборот, борьба посредством его смерти сохранит свою силу и, верит он, принесет победу»»; «Они отдали жизнь за ближних в обоих смыслах этого предлога – и ради них, и вместо них».

hoddion: (Default)
3
hoddion: (Default)
Спиноза представляется мне философом-астронавтом – летит в звездолёте, Вселенная ходит как часы, Этика работает на всех уровнях, любовь побеждена высшим аффектом – любовью к истине, открытой геометрическим способом. Бог – Абсолют-Субстанция, а не яростный Б-гъ Торы – присутствует везде и всецело, а поэтому сам полет к Нему кажется загадочным и ненужным, но Спиноза все летит себе, летит и непременно шлифует линзы, ритмически и монотонно поводя своими длинными нежными пальцами. Вознесение Варуха. Число зверя Бенедикта. Улыбка Спинозы для меня загадочней улыбки Джоконды или улыбки Роберта Фроста. Чему он улыбается? Чему?
А Витгенштейн представляется подводником. Воздух в лодке заканчивается, а он все пишет,
Пишет, задыхаясь, свои послания, о достоверности, о жизни и смерти, о мире и математике.
И свет его одинокой лампочки не имеет границ.
Русские философы? Облачные горы на далеком-предалеком горизонте. Их можно перепутать с Кавказом и Гималаями. Подходишь ближе – убегают. В основном на Запад.
hoddion: (Default)
Plato_Cratyl
«Plato_Cratyl» на Яндекс.Фотках

"Сократ: Ведь слово "корос" [слышащееся в имени "Кронос"] означает не "отрок",
а нетронутую чистоту ума. А имя Уран, так же как Урания, прекрасно выражает
"взгляд вверх", который, Гермоген, по словам людей, изучающих небесные явления,
сохраняет в чистоте человеческий ум. По небу и дано правильное имя Урану"
(Платон. Кратил, 3066c).

И еще много всего понавыведет Сократ из потаенного смысла имен, слогов
и даже букв, а затем вдруг врежет: "Разве это не странно - познавать вещи
через их имена, а не из сути самих вещей?"

Любимое. Ироническое.

PS Скоро полетят Леониды, но небо в Москве по ночам просто непроницаемо...
Изредка покажется послеполуденный луч, тогда и рисую. Пробую в цвете.
hoddion: (Default)

..Теодор Хетцер, с которым я сидел на одной скамье во Фрейбургской гимназии и о котором сохраняю благоговейную память, так просветил нас относительно «Сикстинской мадонны», что любой может быть только благодарным ему за такую силу ума в созерцании этого образа. И все же одно его замечание меня обескураживает; он говорит, что «Сикстинская мадонна» «не привязана к одному храму и не требует, чтобы ее выставляли каким-то определенным образом». Это мысль в духе эстетики, эстетически это верно и все же далеко от подлинной истины. Где бы ни «выставляли» впредь этот образ, он там же всякий раз и лишается своего места. Ему отказано в том, чтобы он изначально разворачивал свою бытийственность, то есть сам определял такое свое место. Пре-вращенный в своем существе художественного творения, образ блуждает на чужбине. Музейным же представлениям, которым присуща своя историческая необходимость, которые по-своему правомерны, такая чужбина неизвестна. Музейные представления все ровняют — все сводят к единообразию «выставленного». На выставке всему найдется место, но не все находит там свое место (gibt es nur Stellen, keine Orte).
«Сикстинская мадонна» неотделима от церкви в Пьяченце — неотделима не в смысле антикварно-историческом, но по сущности своей как образ. По сущности этот образ всегда будет тянуть туда...
...Образ — это явление-свечение того времени-пространства, которое есть то место, где совершается таинство пресуществления.
Такое место — это всегда алтарь одной из церквей. Эта церковь неотделима от этого образа, и наоборот. Единственному в своем роде совершению этого образа необходимо соответствует и единственность места — скромное, неприметное место в церкви, одной из многих. Эта церковь в свою очередь — а это значит, и всякая иная отдельная церковь в ее же роде, — все они взывают к единственному в своем роде образу, к единственному в своем роде окну такого образа: он, этот образ, основывает и завершает здание церкви.
Так образ образует место, на каком совершается раскрывающее сокрытие, αλήθεια, — образ и бытийствует как такое раскрывание, распахивание. Способ, каким он раскрывает, — это и есть сокрывающееся явление Богочеловека.

via [livejournal.com profile] fly_in_fish 
hoddion: (Default)
Какое Ваше любимое философское изречение?
(Антифилософские - тоже принимаются).
hoddion: (Default)
 "Субъективный эгоизм, для которого, - а он, как правило, и не ведает о том, - "я" прежде того уже
определено как субъект, может подавляться путем включения всего "яйного" "в наши ряды",
в "мы". Этим власть субъективности только укрепляется. Субъективизм человека достигает своей
высшей точки в империализме с его планетарными масштабами. Отсюда человек может
спуститься на ровную поверхность организованного единообразия и может устраиваться в нем.
Такое единообразие становится самым надежным инструментом полного технического господства
над землею. Свобода субъективности, присущая новому времени, без остатка расходится в сообразной
ей объективности. Это сужденное человеку направление его сущности в новое время человек
не может ни сам по себе остановить, ни прервать волевым решением. Однако, думая наперед,
человек может обдумать и то, что субъективное бытие человечества никогда не было и никогда
не будет единственной возможностью начинающейся сущности человека в его историческом
свершении. Легкая тень облачка над затаившимся полем - вот что такое эти сумерки, которыми
истина как самоуверенность субъективности, подготовленная несомненной уверенностью
христианского мира во спасении, окутывает событие, постичь которое ей по-прежнему заказано".

"Антропология - такое истолкование человека, которое, вообще говоря, уже знает, чтО такое человек,
а потому не может спрашивать, кто он такой. Ибо, задавая такой вопрос, она должна признать,
что поколеблена в своих основах и преодолена..."

"Обыденное мнение видит в тени только отсутствие света, если не вообще его отрицание.
Но по истине тень есть открытое, хотя и непроницаемое свидетельствование о сокровенности
свечения. Согласно с таким понятием тени мы все неподдающееся счету и расчету познаём
как нечто отрешенное от представления, но все же явное в сущем и указывающее на прикровенное
бытие".

"...Сейчас, по-видимому, происходит постепенное вплавливание приходящей к завершению
сущности нового времени во всё собою разумеющееся. Лишь когда это само собою разумеющееся
будет удостоверено мировоззренчески, сможет возникать почва для того, чтобы бытие было
изначально поставлено под вопрос и стало изначально достойным вопрошания; но если и только
если это произойдет, откроются просторы для того, чтобы выпало решение, будет ли бытие  еще
раз способно на то, чтобы вынести Бога, и будет ли сущность истины бытия более изначально
вовлекать сущность человека в свое настойчивое окликание. Только там, где новое время,
завершаясь, приобретает безотчетную и бесцеремонную прямоту присущего ему величия,
не останавливающуюся ни перед чем, - только там подготавливается историческое свершение
грядущего".

"А что, если заказанной этой неприступности суждено стать величайшим и наисуровейшим
откровением бытия?.."
hoddion: (Default)
 "С.М.Соловьев как-то, рассуждая о службе церковной, говорил мне, что всенощную он
предпочитал бы слушать в монастыре, а обедню - в приходском храме. Замечание верное.
Таинства имеют особый смысл миру и для мира, ибо это освящения именно человеческой
жизни. Монастырь же, как место жития ангельского, если брать его в пределе, "не нуждается"
в таинствах. Я хочу сказать этим, что монахи нуждаются в таинствах, поскольку они еще не
монахи; но если бы монашеский идеал довести до конца, то не к чему и не для чего было бы
применять таинства. Не без причины же святые отшельники жили как-то, сравнительно,
вдали от тайнодействий церковных, получая духовные силы путями иными, ангельскими - созерцая
светы, передаваемые ангельскими иерархиями друг другу. Этому-то умному житию и соответствует
светоносная всенощная, этот духовный полиелей.

   В связи с этими мыслями у меня мелькает мысль о различии путей священнического
и монашеского. Священство - это и есть путь тайнодействий. "Ничего моего, но все от благодати".
Это путь человеческой пассивности, женственной восприимчивости, уневещения Богу. Монашество
же есть путь подвига. Это путь человеческой активности, мужественного очищения себя,
жениховство твари. У священника поэтому умирание и воскресение, а у монаха - загробное
пребывание. У священника Голгофа и Кувуклия, а у монаха Кармил. И в связи с этим священство
настаивает на догмате воскресения тел, а монашество на догмате бессмертия души"
(Антроподицея, 6.V.1915, Ночь).
hoddion: (Default)
 У Гегеля Абсолютный Дух затанцевал, как никогда - недаром старик так любил Руми.

 "Трансцендентальное эго" Канта - это трансцендентальное эго каждого из нас!

"Ясное, как солнце" - лицо Фихте таит в себе приятно-строгую мрачность гностика.

Баадеру не дали принять православие русские чиновники эпохи Николая I - они просто 
не пустили теософа в Российскую Империю. А за границей он не хотел.

...А Иоанн Русский Святым Духом слетал из Янины в Малую Азию, чтобы доставить
своему хозяину (не Господину!) малую вещь: утешил, в общем!
hoddion: (Default)
Хайдеггер рискует остаться в исчезающе-просторном одиночестве. 

Profile

hoddion: (Default)
hoddion

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18 192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

Expand All Cut TagsCollapse All Cut Tags
Page generated Jun. 12th, 2025 12:21 am
Powered by Dreamwidth Studios