Иоанн Златоуст
Oct. 11th, 2009 10:05 amСкажи ему: как Церковь, бывшая блудницею, сделалась девою? И как родившая осталась девою? "Ибо я ревную о вас ревностью Божьею", - говорит Павел: "потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою" (2 Кор.11:2). О, мудрость и разумение! "Ибо я ревную о вас ревностью Божьею”. Что это значит? "Ревную”, говорит он. Ревнуешь, ты, духовный? "Ревную", говорит, "как Бог”. И Бог ревнует? Да, ревнует, не страстью, но любовью и желанием. “Ибо я ревную о вас ревностью Божьею".
Сказать ли тебе, как Бог ревнует? Видел он, что земля развращается бесами, и отдал Сына своего. Конечно, слова, употребляемые в отношении к Богу, имеют не то же самое значение; например, ревнует Бог, гневается Бог, раскаивается Бог, ненавидит Бог. Это – слова человеческие, но смысл их должен быть богоприличный. Ревнует ли Бог? "Ибо я ревную о вас ревностью Божьею" Гневается ли Бог? "Господи! не в ярости Твоей обличай меня" (Псал.6:2). Даже не спит ли Бог? "Восстань, что спишь, Господи!" (Псал. 43:24)? Раскаивается ли Бог? "Раскаялся, что сотворил человека" (Быт.6:7) Ненавидит ли Бог? "Новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть" (Ис.1:14). Но ты не обращай внимания на простоту выражений, а пойми богоприличный смысл их. Ревнует Бог, потому, что любит. Гневается Бог не страстью, но возмездием и наказанием. Спит Бог, но не сном, а долготерпением. Принимай выражения с разбором. Так и тогда, когда слышишь, что Бог рождает, разумей не отсечение, а единосущие. Подлинно, много выражений Бог заимствовал от нас, и мы – от Него, чтобы это послужило к нашей чести.
Ревность Иоанна
Oct. 10th, 2009 03:08 pmон отнесся и к самарянскому селению. В просьбе сынов Зеведеевых о почетных местах в славе Царства
слышится недостаток смирения. Но ревность - о Господе - проистекала из любви. И в самом своем
падении Иоанн часто обнаруживает понимание, недоступное его собратьям. Просьбой о почетных
местах в Царстве сыновья Зеведеевы откликнулись на предсказание страстей. Господь говорил не
только о страстях, но и о Воскресении. Ударение было на страстях. Ударение отвечало моменту.
В Мк. ясно передано напряжение ужаса. Ученики - в страхе - едва поспевают за Учителем (10:32).
Но чрез страсти - к славе. Это и понимают сыновья Зеведеевы - они одни, понимают и просят о
почетных местах в славе. Господь отклоняет их просьбу потому, что в этот час надо думать не о цели,
а о пути. Путь - страдание. Десять негодуют, но их негодование основано на зависти. В другом
случае, запретивши постороннему заклинателю, Иоанн потому сообщает о своем поступке Иисусу,
что у него возникает сомнение, правильно ли он поступил, - и он чувствует потребность пересмотреть
свое поведение. Предлагаемое толкование вытекает из контекста. Ученики спорят о старшинстве.
Господь вразумляет их на примере ребенка и прибавляет: "Кто принимает одно из таких детей во имя
Мое, тот принимает Меня" (Мк. 9:37). Тут-то и вступает в беседу Иоанн. Его побуждения не вызывают
сомнения. Если Господь принимает детей, ничем не проявивших своей веры и любви, - правильно ли
запрещать заклинателю, который делом исповедует свою веру? Молчаливый вопрос Иоанна показывает,
что его ревность проистекает из любви и готова на жертвы. Иоанн остается искренним до конца.
(Еп.Кассиан (Безобразов). Евангелие от Иоанна, Введение I)