* * *

Холодно. Так и не затопили. Небо было чистое,
звезды по-сергиевски суровы, и полногрудая луна.
Вдруг на нее понаплыли облака, цвета умбры –
и так напомнило хамсин в пустыне Арава,
такое же настроение – если смотреть сквозь стекло;
а наяву – ледяной вкусный воздух,
и не плюс 36, не сладкая раскаленная взвесь,
не благовонная вонь, долетающая с Мертвого моря,
а ясная и безмечтанная осень.

Правило Парето для брёвен

Оригинал взят у nandzed в Правило Парето для брёвенВсе забывают одно простое - правило Парето распространено и на меру ответа. Если ты уже вошёл в 20% самых-самых, то задумайся - может ещё не поздно выйти? Так ли верно твоё воззрение, видишь ли ты всё, как есть, а не как привык в силу своих скромных недостатков? Спрямлял ли ты "пути к Господу" или ты бревно в реке жизни, которому нравится думать, как хорошо оно умеет плавать? Представляешь ли ты хорошенько себе, каким должен быть плод твоей жизни?

Понимаешь, войти в 20% центровых вещь относительная. Нужно ещё подумать, в какое время ты туда входишь. Во времена особенного бардака ты входишь и будешь в центре событий. А когда бардак кончится и зрители разойдутся, полные впечатлений, вас, центровых, соберут на дознание с особым пристрастьем и спросят: "А для чего ты это делал и в этом участвовал?" И что ты тогда ответишь? Что ты просто бревно и клёво так плаваешь? Господу не нужны плывущие хрен знает куда брёвна. Ему нужны гудящие лавры и горящие ливанские кедры. Так что вас обвинит правило Парето. Так и выйдет, что вы взяли у мира в долг, да и не отдали. А то, что вы не знали, что нет в мире ничего вашего, а всё мировое, так это удел брёвен. Так что воскликни хотя бы сейчас: "О, Сантана, река жизни неостановимая, куда ты влечёшь меня?!" И кричи почаще - может быть Жизнь и услышит...

Взор

Что было? Медведь святого Галла – и медведь Сергия Радонежского. Но Сергию медведь не помогал строить скит и бревна не таскал. Птицы преп.Бенедикта – и точно такое же видение преп.Сергия, с тем же пророчеством о множестве учеиков. И, наконец, огонь, ходящий по алтарю, затем свившийся в свиток и погрузившийся в чашу – «и из той чаши преподобный причастился», это из жития как св.Бенедикта, так и св.Сергия. Тут хочется отождествлять и воспевать – но есть невыразимое отличие. Статика переходит в динамику, динамика – снова в статику. Бенедикт весь в движении, в порыве – еще в детстве починил своей молитвой разломившуюся веялку своей кормилицы. О детстве Сергия мы ничего подобного не знаем, память не сохранила – незачем. Сергий принял от схимника дар разумения слова. Он не искал, а молча ждал и – принял. И так – до самого конца, несмотря на все «труды» и «хожения». В конце концов, ходит божественный огонь, летают птицы – а Сергий стоит, как столп, и не думаю, что у подвижника и деятеля Бенедикта был такой взор.

Фестиваль в Никози

Оригинал взят у aldashin в Грузия 2. Никози фестивальный.

Никози — грузинская деревня в километре от Цхинвали, население 300 человек.
В центре стоит монастырь с храмом X века и базиликой VI го.


( Read more... )

Начало пути

91. Одно из этих значений касается перехода, а также начала пути и его протекания, как мы видим это по тексту "начало доброго пути – совершать правду". Поскольку добрый путь – самый длинный, нужно понимать, что в начале находится практическая жизнь, обозначенная через "совершать правду", а затем созерцательная [25], которая приводит, я думаю, этот путь к своему завершению в том, что называется "апокатастасис" [26], потому что тогда больше не останется никаких врагов, если верны слова: "Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои; Последний же враг истребится – смерть". 92. Тогда все достигнувшие Бога посредством Логоса, пребывающего возле Него, будут обладать только чистой активностью [27], размышлять о Боге, чтобы всем стать совершенными сынами, преобразившись познанием Отца, как сейчас только Сын знает Отца. 93. Если же со всяким тщанием подходить к исследованию, то в данный момент познают Отца те, которым Сын открывает Его, Он, Который знает Отца, и если мы поразмышляем, что тот, который видит сейчас, видит "как отражение и гадательно" и не знает ещё, как нужно познавать, мы не ошибёмся, говоря, что никто не знает Отца, будь он даже апостол или пророк, но что люди познают Его, когда будут едины как Сын и Отец.

(Ориген. Comm.Ioan.I.XVI.91-93)

Перевод А.Цуркана

Андрей Тавров

Оригинал взят у russgulliver в ПОЭЗИЯ ОТСУТСТВИЯ

АТ

ТОРС АФРОДИТЫ

Не утрата.
Черепаха втянула
6 сторон света
вместе с улыбкой
под панцирь –
белый живой камень.

Свеченье головы,
яблоки колен
теперь в тебе