* * *

«Приласкать хлеб. Приветить вино».
(Рене Шар)

Тело омыть огнем, а сердцу плеснуть воды.
Тихо накрыв на стол – камнями украсить книги.
Забыть про венки и смех, с воздухом в спор любовный

Вступить и смолкнуть. Хлеб погрузить в вино,
Землю к небу поднять – пусть рассыпется звездами
В этом осеннем вихре. Пусть поскорей на юг

Двинется север, пусть побегут острова и горы
От полноты любви, от нечаянной песни,
Пролетающей мимо лица.

Древнеиранская кадильница в виде кошки

Посмотреть на Яндекс.Фотках


Ночью засыпаешь бодрым, надеясь таким же и проснуться, но северный ветер – порыв, еще порыв! – снова тучи нагоняет, и давление падает скачками, сперва снится, что летишь в Москву из Хайфы летом, а попадаешь в пургу и болтанку, к тому же летчик объявляет: «Из-за погодных условий никого не выпускаю, и мне еще в Киев лететь» -а из Киева ему надо лететь в Минск, и болтанка продолжается. Усилием воли просыпаешься – но тут тебя накрывает такой порыв ветра, что уже никаких самолетов, а просто на спине какой-то гигантской кошки прыгаешь в пропасть, и древнеиранская кошка уносит тебя в пра-пропастные глубины, без сновидений. Добрый день!

Снова замечательно

Оригинал взят у ghoti2222 в Пара мыслей и цитата:

Из Григория Богослова: "Но ежели не в наших силах остановить стремление зла, то по крайней мере ненавидеть его и стыдится есть не последняя степень благочестия".

Немного и солнца

А, пробудившись, хочется взглядом прильнуть к видениям чистым, ясным и простым. Которые мы созерцали в том мире, где нет ни зла, ни становления, ни циклонов, а главное – нет разлуки.


«Agia_Eudoxia_13» на Яндекс.Фотках

Св.Евдокия. Гелати, нач. 13 в.

Не стоит удивляться греческим надписям, при св.царице Тамар они не были редкостью.

А вот запредельный оклад Одигитрии, тоже времен Тамар (сама икона утрачена, новая
написана в 19 веке).


«Одигитрия_13в» на Яндекс.Фотках

Хайдеггер

Оригинал взят у russgulliver в ЭССЕ О МУСИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ ПРИЛОЖЕНИЕ ХАЙДЕГГЕР

ПРИЛОЖЕНИЕ К ЭССЕ АНДРЕЯ ТАВРОВА О МУСИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

Все, что человек мастерит и творит – вполне необходимо, и потому он «полон

заслуг». Но – в строгом противопоставлении этому – все это не затрагивает его обитания

на этой земле, его подлинного здесь-бытия, ибо это Бытие «поэтично» и не имеет

никакого отношения к «заслуге», достижению культуры и душевным выразительным

проявлениям. «Поэтично», поэтически – это здесь нечто, что основно несет бытийную

структуру человека как историчного здесь-бытия среди сущего в целом. «Поэтично» – это

не что-то вроде ‹фасона›, украшающего собой жизнь, но это – подверженность Бытию и

потому – основное событие историчного здесь-бытия человека. Из этого поэтического

обитания, разумеется, и люди, и народ могут быть изгнаны, но и в этом случае и люди, и

народ – есть. Это указывает на то, что историчное бытие человека пронизано

двойственностью, и притом сущностно. Человек есть и в тоже время не есть. Это

выглядит как Бытие, и не есть Бытие. И точно также поэзия.

Танец с головой святого Иоанна

Оригинал взят у quaeritans в Саломея

Фреска с изображением танца Саломеи. Бенедектинский монастырь св. Иоанна, Швейцария.

"Снова пляшет Иродиада, и ей отдадут голову Иоанна, потому что она пляшет" (св.Иоанн Златоуст).

Закат

"Los Chalchaleros - 24 Grandes Exitos Enganchados" (Watch on YouTube)