Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4.3.10

[hoddion]

   Если же, как утверждают переводящие с еврейского языка, божественные серафимы
называемы словом Божьим "возгорающими" и "пламенеющими", (то есть) именем,
(наиболее) выражающим их внутреннюю сущность, то, согласно с (таковым) символическим
образописанием, (они) наделены возбудительными способностями, вызывающими
божественное миро к исхождению и обильнейшеми излиянию благоухания. В самом деле,
превышающая разумение благоуханная Сущность благоволит быть возбуждаемой от
пламенных и светлейших духовных (существ) ко исхождению (во вне), и свои божественнейшие
веяния дарует в преизобильных излияниях всем премирно Ее призывающим. Стало быть,
от божественнейшего чина наднебесных существ не было сокрыто соществие богоначального
Иисуса ко освящению, но видя (его) по божественному и неизреченному благоволению
себя Самого смирившего и в человеческом образе освящаемого от Отца, себя Самого
и Духа (Святого), они сами священно постигают (Его) собственное господство, в силу
которого (Он), пребывая по существу неизменным, всё богоначально исполнил. Оттого-то,
(согласно) с преданием священных символов, серафимы (и) простираемы над освящаемым
божественным миром, (которое символически) знаменует и изображает Христа, (оставшегося)
неизменным, (несмотря на) всецелое и истинное вочеловечение среди нас, и, что еще
божественнее, божественное миро, (согласно с отеческим преданием), используется во всех
священных тайнодействиях, наглядно показуя (Иисуса) "освящающего и освящаемого" - по
Писанию, то есть присно пребывающим равным Самому себе во всяком богоначальном
благодеянии. Поэтому священно-посвятительная благодать богорождения и даруется
посредством божественнейшего освящения миром. Оттого-то, как я полагаю, и иерарх,
крестообразно вливая миро в очищающую купель крещения, (символически) поставляет
тем самым пред лицезрение нашим духовным очам самого Иисуса, нисходящего ради нашего
богорождения даже "до смерти крестной", (таковым) своим  божественно-непреодолимым
нисхождением исхитившего от исконного поглощения тлетворной смертью (всех) "в смерть
Его крещающихся" - по сокровенному изречению, и обновившего их для боговдохновенного
и вечного достояния.