Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4.3.5

[hoddion]

  Впрочем, как я полагаю, и так ясно, что (божественное благоухание), распространяясь на
пребывающих над нами (духовных) существ, более обильно и является им - как божественнейшим
и в некотором смысле находящимся ближе к источнику благоухания - щедро преизливаясь и
разнообразно проникая в созерцательнейшую и здравую способность их разума; от низших же
духовных (существ), не (обладающих) подобными (способностями) восприятия, высочайшее
созерцание и причастие аналогичного благоухания неизменно сокрывается, изливаясь на
причастников (его) в соответствии с богоначальной соразмерностью. Следовательно, посредством
двенадцати крыльев, (распростертых над миром), чин серафимов - столь превышающий (все чины)
пребывающих над нами святых существ - изображается пребывающим и воздвиженным окрест
Иисуса и устремляющимся, насколько возможно, к блаженнейшему созерцанию Его, а также
посредством пресвятых восприятий (благоухания) священно преисполняемым духовного излияния,
и немолчными устами - говоря чувственно - возносящим многопесненное славословие; в самом деле,
священное познание надмирных духов - неистощимо, и, питаясь нескончаемой божественной любовью,
превышает какой бы то ни было грех, а равным образом и забвение; поэтому, как мне кажется,
немолчное взывание знаменует (собой) их вечное и неизменное (стремление) во всяком согласии
и благодарении к уразумению и познанию всего божественного.