Христос из Книги Келлса

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Иоахим Флорский

Наконец, среди множества благ первоначальной Церкви, основанной в Иерусалиме Иисусом Христом, которые Бог свел воедино духом своим, не было, пожалуй, недостатка в самой язве, которая истребила ее, а именно ревностности к фарисейской религии и к слепому следованию закону, как о там говорит Лука в Деяниях апостолов: «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян. 15,1). И когда пришел Павел в Иерусалим увидеть братьев, старшие, собравшись воедино, рассказывали, что так говорится среди остальных: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они держатся закона. А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея» (Деян. 21, 20-21) и остальное, что за тем следует. Разумеется, те, кто были ревнителями закона, называли религиозными тех, кто ставит традиции выше благодати Божией. В таком случае, пусть поберегутся те, кто, не имея в самих себе сладости любви, превозносятся против прочих за то, что они являются отделенными от обычаев прочих, якобы более праведных, чем другие; не по возвышенности сердца и славы единственной, а по чрезмерной ревности отеческой традиции лишены они благодати, как и те: ибо не все, кто принял закон на горе Синай, допущены были войти в землю обетованную по ожесточению сердец своих, и не все, то отделился от синагоги Иудеев, удержался в благодати, поскольку имеют некую ревность к Господу, «но не по рассуждению» (Рим. 10, 2). Почему и о некоторых из тех, которые веровали и впали в ошибку из ревности к закону, сказано у апостола: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам Слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр. 5, 12). Итак, если порадует то, что мы сказали выше, возможно, это удержит от того, чтобы не случись чего хуже. Ибо, как тогда фарисеи бросали в глаза людям слова о праведности своей, так иные из монахов, склонные считать, что в религиозной жизни, а не в смирении и любви скорее содержится совершенная праведность и вечное спасение, называют самих себя праведными перед людьми, не слушая, что сказал Господь о двух людях, которые «вошли в храм помолиться» (Лк. 18, 10). Хотя, впрочем, вера фарисеев была верна, саддукеев ложна. Потому и о Павле свидетельствуют, что он прежде был фарисей, как и Никодим, и Гамалиил, и многие другие.
(Согласование Ветхого и Нового Заветов, Книга IV, ч.II, гл.2)