Манесова Харибда

Исидор Пелусиот - Чтецу Тимофею (I.102)
На феопасхитов и утверждающих, что во Христе одно естество.

Как мореходы под видом пищи скрывают приманку и неожиданно уловляют рыб, так и лукавые поборники ересей, красным словом прикрывая худые свои мысли, как удою, увлекают простодушных на смерть. Посему всяцем хранением блюди твое сердце (Прит.4:25), чтобы естества Христова по воплощении не принять тебе как-либо за призрак. Ибо признание во Христе только одного естества, так как сим или извращаешь Божественное, или умаляешь наше, есть уничтожение того и другого. Это Манесова Харибда; ею старался Манес всех низвести в геенну.

А вот и несколько миниатюр: Манес и его "чистые" (в Китае они превратились в божества):

Восхищение

http://sokolov-alexey.livejournal.com/2764.html

King Arthur & The Piper

http://machasgracias.livejournal.com/276164.html

Башня, где кружатся звезды и вечно гуляет ветер

"На творителей и вторителей
Мир разделен весь"
(Николай Глазков, конечно)

Да, но есть и другие деления:
на творщиков и потворщиков,
на растворителей и затворников.

А, если у затворника двери всегда открыты, то как его назвать?

Еще два письма Исидора Пелусиота из книги I

85. Урсенуфию.
На слова: Отче наш, Иже еси на небесех (Мф.6:9).
Учение Господне, кроме всех прочих боголепных наставлений, повелевает в молитве испрашивать и сего: да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли (10), то есть сподоби и нас, сущих на земле, стать причастниками того мира горних Сил, который невозмутим, чтобы, как в них преуспевает вся воля Твоя, так и в нас совершалось благоугодное Тебе.
Посему, зная о сем и прежде, и научившись сему теперь от меня, не оставляй сего и неослабно держись мира: потому что он небесный и близкий к Богу.


86. Грамматику Офелию.
О том, что выше всего добродетель.
Именитость рода, благородство крови, наилучший из поэтов, есть не добродетель, а какое-то непроизвольное наследие, производимое и происходящее от плоти. Добродетель же есть мудрость, справедливость, мужество и целомудрие. Посему, кто достиг сего, тот во всем совершен и знаменит, и ни в чем нет у него недостатка к благоденствию