А.Ремизов. Гимнограф Иосиф +

[hoddion]

"Иконный фронт" начат Львом Исавром, обоснован Константином Копронимом на "лжеименном"
соборе. По смерти Льва Хазара при Ирине новый собор - никейский восстановил иконопочитание.
Но и тридцати лет не исполнилось, опять принялись за старое: начал Лев Армянин, а кончилось
только со смертью Феофила: ради чистоты веры такую опять встряску задали, только перья летят.
Воспрещалось не только поклонение иконам, но и почитание Богородицы, святых и мощей,
да чтобы духу монастырского не было! - или, просто говоря, мудровали над человеком: как ему
правильно веровать.

   Терпели верующие - которые попадались со своей верой; монахи - только потому, что монахи;
досталось и писателям, и поэтам-музыкантам.

   Главное внимание было обращено не на тех, кто, сидя в эмиграции - вне всяких репрессий, - крикливо
обличал антихристово правительство, кроша анафемой, как прибауткой, и не на тех, кто оплакивал
прошлые свободные времена, сочиняя "плачи о погибели", - ни в проклятиях, ни в плаче не было
никакой опасности: брань  на вороту не виснет, а плач - плачем душу отвести можно, но дела
не сделаешь. Опасными представлялись те, кто в стороне от всякой борьбы делал свое
духовное дело, а дело, не как-нибудь сделанное, по самому своему духу подрывало
"иконоборческий догмат" и было большим соблазном для смирившихся поневоле.
Таким надо было заткнуть глотку. Таким оказался византийский поэт-музыкант
Иосиф, автор стихир и канонов - величальных и покаянных песен..." (Продолжение следует...)

Для arttasalov 

Comments

[arttasalov.livejournal.com]

спасибо:)
вот странное дело: по букве-то иконоборцы как бы более правы, а если учесть почти полную деградацию иконопочитания в православии, то и задумаешься о роли иконы в Церкви.

[hoddion.livejournal.com]

Слово - более верная икона, чем изображение :)
Говорю прямо противоположное тому, что утверждает о.Зинон

[arttasalov.livejournal.com]

а я вот зрению больше доверяю
слово больше завязано на второй сигнальной системе, на рассудке, который склонен всё извращать под своё двойственное восприятие.
а образ и звук обращаются к сердцу напрямую

хотя для нового - преображённого человека - Слово, конечно, есть Бог.