Совершенно Полный

[hoddion]

Совершенно Полный, согласись со мною, не нуждается в прибавлении, и текущие за Безконечным
не достигают конца. Ибо если прейдет это видимое небо и земля и всё, что на земле <...> то возможно
ли будет уловить место, где ты найдешь конец, не говорю телесный, но возможешь ли ты хотя бы
умом обнять полноту безтелесного мира? Он же не мир есть, но воздух, как прежде было, и не воздух,
но невыразимое пространство, которое называется "всё" и есть совершенно безконечная бездна,
отовсюду с разных сторон равно целостная, и это "всё" наполнено Божественным Божеством.
Итак, делающиеся причастными Его и в Нем обитающие как могут всего Его обнять, чтобы даже
пресытиться Им? или как, скажи мне, они достигнут конца Безконечного? - Невозможно это и совершенно
неосуществимо. Такая мысль совершенно не может и в ум придти святым, ни здесь во плоти сущим,
ни туда в Боге преставившимся. Ибо, покрываясь светом божественной славы, осияваясь и сияя,
и наслаждаясь этим, они с полной и всецелой уверенностью поистине знают, что совершенствование
их будет безконечным и преспеяние в славе - вечным. Где же будут стоять, удивляюсь я, отпадающие
от Бога и далеко отстоящие от Того, Кто везде находится? И поистине, братие, это - чудо, исполненное
великого ужаса, и чтобы хорошо уразуметь его и не впасть в ересь, как бы не доверяя глаголам
Божественного Духа, требуется рассуждение ума просвещенного. Хотя и они будут находиться внутри
"всего", но поистине вне Божественного света и вне Бога. Ибо подобно тому, как слепцы, не видящие
сияющего солнца, хотя и всецело, со всех сторон бывают освещаемы им, однако являются вне света,
будучи удалены от него чувством и зрением; так и Божественный свет Троицы есть во "всём", но
грешники, заключенные во тьме, и среди него не видят и совершенно не имеют божественного
познания и чувства; но опаляемые и осуждаемые своею собственною совестию, они будут иметь
неизреченное мучение и невыразимую скорбь во веки (Симеон Нов.Богослов, Гимн 27).