В Ригведе и Упанишадах встречается такое странное выражение: "я буду против Тебя
голодать..." Это говорит саньяси Богу. Дело в том, что существование мира без жертвенного
дарения невозможно, а Бог есть в первую очередь Жертвователь и жертва, "податель пищи"
("Пейте - ешьте", от долины Инда и хеттов до Песни Песней, и далее...) А посему, если
любимец Божий откажется принять от Бога божественную пищу, то Бог не скажет ему:
"Ну и ходи голодный! Ты сам виноват..." - а примет его самого, как жертву за мир, и всё-превсё
сделает, о чем саньяси ни попросит. "Умерщвление плоти" тут сопутствует, но оно совсем не
главное. Важнее - чистота помыслов и неотступность молитвы святого, его решимость
голодать "против" Бога до конца. Это не вызов и вовсе не гордость, а акт любви и дерзновения.
И проясняются многие рассказы из патериков. "Господи, буду стоять здесь на солнце с поднятыми
руками, пока Ты не исцелишь этого беснующегося отрока", - говорит Павел Препростый. И верно
говорит. Прямо как в Ригведе. И у Руми: "Нищий, прииди! Словно нищий, Щедрость нуждается в
нищих!" Говорят, что любовь ничего не требует от любимого и всем дает полную свободу...
Не знаю, не знаю... И просит, и умоляет, и требует ещё как! Вспомни Евангелие о званых
на брачный пир: "Заставь их войти" ("Убеди внити" - это смягчающий и в сущности неверный
перевод). Те, кто вошли (точнее, тех совсем уже потерявших облик, которых привели слуги),
были "недостойны". А "достойные", те, кто отказались прийти, вовсе не собирались за кого-то
молить и голодать против Возлюбленного; просто у них был свой пир, земной. До сих пор
они удивляются: на что рассердился Господин? А те, кто познали, что такое голод и жизнь
на распутьях, в халугах и под камнями, те, если надо, могут и поголодать "против" своего
милостивого Бога. Который их слышит.
голодать..." Это говорит саньяси Богу. Дело в том, что существование мира без жертвенного
дарения невозможно, а Бог есть в первую очередь Жертвователь и жертва, "податель пищи"
("Пейте - ешьте", от долины Инда и хеттов до Песни Песней, и далее...) А посему, если
любимец Божий откажется принять от Бога божественную пищу, то Бог не скажет ему:
"Ну и ходи голодный! Ты сам виноват..." - а примет его самого, как жертву за мир, и всё-превсё
сделает, о чем саньяси ни попросит. "Умерщвление плоти" тут сопутствует, но оно совсем не
главное. Важнее - чистота помыслов и неотступность молитвы святого, его решимость
голодать "против" Бога до конца. Это не вызов и вовсе не гордость, а акт любви и дерзновения.
И проясняются многие рассказы из патериков. "Господи, буду стоять здесь на солнце с поднятыми
руками, пока Ты не исцелишь этого беснующегося отрока", - говорит Павел Препростый. И верно
говорит. Прямо как в Ригведе. И у Руми: "Нищий, прииди! Словно нищий, Щедрость нуждается в
нищих!" Говорят, что любовь ничего не требует от любимого и всем дает полную свободу...
Не знаю, не знаю... И просит, и умоляет, и требует ещё как! Вспомни Евангелие о званых
на брачный пир: "Заставь их войти" ("Убеди внити" - это смягчающий и в сущности неверный
перевод). Те, кто вошли (точнее, тех совсем уже потерявших облик, которых привели слуги),
были "недостойны". А "достойные", те, кто отказались прийти, вовсе не собирались за кого-то
молить и голодать против Возлюбленного; просто у них был свой пир, земной. До сих пор
они удивляются: на что рассердился Господин? А те, кто познали, что такое голод и жизнь
на распутьях, в халугах и под камнями, те, если надо, могут и поголодать "против" своего
милостивого Бога. Который их слышит.
no subject
Date: 2009-12-17 05:45 pm (UTC)no subject
Date: 2009-12-17 06:45 pm (UTC)...кто искушен был, тот может и искушаемым помощи...
no subject
Date: 2009-12-17 09:26 pm (UTC)no subject
Date: 2009-12-17 09:27 pm (UTC)тут еще додумывать много
no subject
Date: 2009-12-17 09:31 pm (UTC)и это хорошо
no subject
Date: 2009-12-18 06:05 pm (UTC)no subject
Date: 2009-12-18 07:36 pm (UTC)чтобы услышать ответ.
А мне думается, что главное не голодовка, а уединение
и молчание. В Париже во время второй мировой и в Ленинграде
вон как голодали, но никто не сподобился прозорливой бодрости
и способности летать, как отшельники Фиваиды. Голодали,
умирали, прозревали - и не могли разорвать круг бессилия.
no subject
Date: 2009-12-19 08:19 am (UTC)