Равно как тело человека обладает различными членами и пятью чувствами, восприятию
которых подвержено чувственное творение, так и внутренний человек - сердце или
"внутреннейшее тело тела" имеет своими членами различные силы и пять умных чувств
для восприятия умопостигаемого мира.
По словам Оригена, "Соломон знал, что в нас есть два рода чувств, один род чувств — смертный, тленный, человеческий; другой род — бессмертный и духовный, — это тот, который он назвал божественным. Этим-то божественным чувством — не очей, но чистого сердца, т.е. ума — и могут видеть Бога все те, которые достойны (Его)".
(Александр Преображенский. Некоторые аспекты инициатической работы в Православии.
Глава 4. Ветхий Адам. "Волшебная Гора" XV, с.125).
которых подвержено чувственное творение, так и внутренний человек - сердце или
"внутреннейшее тело тела" имеет своими членами различные силы и пять умных чувств
для восприятия умопостигаемого мира.
По словам Оригена, "Соломон знал, что в нас есть два рода чувств, один род чувств — смертный, тленный, человеческий; другой род — бессмертный и духовный, — это тот, который он назвал божественным. Этим-то божественным чувством — не очей, но чистого сердца, т.е. ума — и могут видеть Бога все те, которые достойны (Его)".
(Александр Преображенский. Некоторые аспекты инициатической работы в Православии.
Глава 4. Ветхий Адам. "Волшебная Гора" XV, с.125).