Святые Сергий и Вакх, Киликия, 13 век
Oct. 20th, 2009 01:22 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hoddion
Святой Сергий, в свою очередь, дал имя Сергию Радонежскому, Сергию Нуромскому и еще
несколькимм святым. А вот имя "Вакх" не прижилось на Руси. Жаль. На Западе хотя бы Иоганн
Себастиан Бах был.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-10-20 09:39 am (UTC)Император, желая удостовериться в справедливости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам, но они ответили, что чтут Бога Единого и только Ему поклоняются.
Максимиан приказал снять с мучеников знаки их воинского сана, облечь в женские одежды и водить по городу с железными обручами на шее, в посмеяние народу. Затем опять призвал Сергия и Вакха к себе и дружески советовал не прельщаться христианскими баснями и обратиться к богам римским. Но святые были непреклонны. Тогда император повелел отослать их к правителю восточной части Сирии Антиоху, лютому ненавистнику христиан. Антиох получил эту должность с помощью Сергия и Вакха. "Отцы и благодетели мои! - сказал он святым, - будьте милостивы не только к себе, но и ко мне: я не хотел бы предавать вас мучениям". Святые мученики ответили, что для них жизнь - Христос, а смерть за Него - приобретение. Разгневанный Антиох приказал бить Вакха бичами без милосердия, и святой мученик отошел ко Господу. Сергия обули в железные сапоги с набитыми в них гвоздями и отвели на суд в другой город, где он был усечен мечом (ок. 300 г.)"
Удивительно, но в истязаниях, коим подверг император мучеников Сергия
и Вакха, видится отзвук дионисийских радений (женские одежды!).
Иконография Свв.Сергия и Вакха
Date: 2009-10-20 09:44 am (UTC)Храм свв.Сергия и Вакха в Константинополе
Date: 2009-10-20 09:46 am (UTC)no subject
Date: 2009-10-20 01:04 pm (UTC)no subject
Date: 2009-10-20 07:55 pm (UTC)А как же новомученики в 20 веке в России?..
Date: 2009-10-21 09:18 am (UTC)здесь... В 2о в. в России были тысячи новомучеников, да.
Но отрекшихся-то священников были сотни тысяч. Многие монахи
и монахини сняли с себя всё и ушли в мир (этакая "беспоповщина", организованная большевиками). И сейчас, если
начнутся гонения (а они есть), будет примерно такой же расклад. Православие в России 17-19 вв. разбаловалось своим
безопасным положением. То ли дело Сербия или Грузия, которые
на протяжении всей своей исторьи были исповедницами именно
Православия перед лицом Рима и ислама (а не просто страстотерпицами от собственных властей, как обычно
было в России). Я думаю, что сейчас мучеников, исповедников
и особенно мучениц будет даже больше, чем в прошлом веке.
Re: А как же новомученики в 20 веке в России?..
Date: 2009-10-21 10:08 am (UTC)Ох, время покажет.
Re: А как же новомученики в 20 веке в России?..
Date: 2009-10-21 11:13 am (UTC)Хорошо свщмч.Серафим (Звездинский) сказал:
"Гонения - это огонь, которым выжигаются
вши из ризы Господней".
Про Седьмой Вселенский и про Россию
Date: 2009-10-24 08:48 pm (UTC)А теперяча про так называемую "ересь цареборческую", тоже интересно, зачем народу мозги запутывают.
Вот как увсе начиналось:
"В 746 году иконоборческий Константинопольский патриарх произнёс тезис о «божественности императорской власти и о признании богословского примата правильности православного императора». С этого момента православные начали терпеть гонения не только за «ересь иконапочитания», но и «ересь цезареборчества». Она была закреплена на «Иконоборческом соборе» 754 г. Собор подчеркнул «богоизбранность императоров и их право судить вопросы Церкви Христовой»."
С того же начал будоражить народ церковный Диомидушка Чукотский, но далее...
"Вновь вопрос о «цареборчестве» возник на Вселенском соборе 787 г. Постановления этого собора по вопросу «цареборчества» практически не переводились на русский (славянский) язык. Наверное, все постановление требует достаточно обширного перевода и исследования.
1. Власть императора (царя) является богоданной. Однако она не есть властью церковной, но только властью кесаревой. Власть кесаря дается Богам и всякая власть от Бога. В милости своей дает Господь наш Исус Христос нам православных императоров.
2. Император (царь) благословляется на царство согласно чину, но не есть клириком Церковным и не может присваивать должное епископскому, или священничему, или дьяконскому, или иному чину Церковному. Есть богоданный император первый в деле кесаря, но последний в деле Церкви Христовой. Ибо сказано первый да буде последним. Должно поддерживать ему православие, но по соборному постановлению. Свое суждение может высказать на соборе, но покориться власти епископской и соборной.
3. В час благословления на царствие присягаем мы императору, но не роду, не жене и не детям его. Если кто считает иначе - да будет извержен с власти кесаря или (и) церковной.
4. Есть император (царь) после благословления равным в правах с иноком, но никогда с чином священным. Есть ему причащаться первым среди подданных, но от мирянского чина. Кто из кесарей потребует иного - будет лишен благодати и извержен с кесарства.
5. Не может кесарь менять устроения Церковного или требовать этого от патриарха, епископа, или священника("Это же супротив Алексея Михайловича и ВСЕХ его потомков и наследников!
Да, трудно им никонам прать против рожна". - прим. А.Е.). Кесарь, посягающий на устроение церковное, да будет извергнут навсегда с кесарства и подлежит анафеме. И потомки его будут извергнуты от кесарства да двенадцатого колена, если Вселенский собор не решит иначе.
6. Кесарь не может отречься от благословенного кесарства или передать его иному без благословения патриаршего и соборного. Если кесарь сделал это - да будет ему анафема ("Как известно, тогда, в марте 1917 ни патриярха, ни Собора у них ещё НЕ было! Т.е. для никониян-монархистов Николай II ДОЛЖЕН быть под анафемой!"прим.- А.Е.). Но извержение из православного кесарства возможно собором епископов православных...
Если подводить черту, то Собор отделил царскую власть от церковной и отдал царей под власть Соборов. Так же он сохранил присягу не царскому роду вообще, а только конкретному императору. При этом «присягу императорскому роду» анафематствовал. Больше никогда этот вопрос не поднимался.
Исходя из авторитета 7-го Вселенского собора, присяга 1613 г. (даже при условии присяге конкретному царю, не роду), потеряла силу при реформе Петра 1. Последний подпадает под анафему и перестает быть православным царем (вместе с родом, который без соборного определения не может править).
Можно сказать, что это даже не тест, а камень, который сейчас уже в руке. И это, заметьте, Вселенский православный Собор - с его авторитетом спорить тяжело. Перевод всего текста, как я знаю, в МДА уже практически завершен и будет напечатан в параллели с греческим подлинником""