Любомудры о Шеллинге: Владимир Соловьёв

[hoddion]

(О.Сергей Соловьёв, на основании перешедших к нему рукописей своего дяди, передает так):
"Мировой процесс безусловно необходим и целесообразен. Случайность и произвол только
в человеческом невежестве. Доселе (до меня) теософические системы, обладавшие духовными
основами, не имели истинной идеи мирового процесса; они или совсем игнорировали его
(неоплатонизм, Сведенборг), или же допускали в нем элемент случайности и произвола
(грехопадение), Каббала, Бэме, и те и другие получали в результате чертей и вечный ад.
   С другой стороны, философские системы, имевшие настоящее понятие о мировом процессе
как необходимом без всякого произвола, лишены были духовных основ. Поэтому у них процесс
являлся или чисто идеальным и даже абстрактно-логическим (Гегель), или же чисто натуральным
(эволюционный материализм), некоторые же соединяли идеализм с натурализмом (натурфилософия
Шеллинга, система Гартмана), но вследствие отсутствия духовных основ даже эти последние,
сравнительно совершенные системы не могли определить истинной цели и значения процесса,
ибо цель эта... духовное божество мира.
    В последней своей системе Шеллинг с логическим понятием процесса соединяет некоторое,
хотя весьма неполное и довольно случайное, представление о духовных началах; поэтому и цель
процесса получает у него довольно удовлетворительное объяснение; отсюда же у него, вместе
с признанием конкретного духовного мира, как у Бэма и Сведенборга, - отсутствие чертей и ада,
почему Шеллинг и есть настоящий предтеча вселенской религии. Учения Бэма и Сведенборга
суть полное и высшее теософическое выражение старого христианства. Положительная
философия Шеллинга есть первый зародыш, слабый и несовершенный, нового христианства
или вселенской религии Вечного Завета.

   Каббала и неоплатонизм.
   Бэме и Сведенборг.
   Шеллинг и я.
   Неоплатонизм - Каббала - Закон (Ветхий Завет)
   Бэме - Сведенборг - Евангелие (Новый Завет)
   Шеллинг - я - Свобода (Вечный Завет)".