hoddion | Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна, Кн.2

XXXV. 253. Еретики не анализировали внимательно то, что подталкивает их различать праведное и благое и представлять, что Творец праведен и Отец Христа благ; я думаю, что после внимательного исследования можно говорить одновременно об Отце и Сыне: Сын праведность, Он, получивший власть судить, поскольку Он Сын человеческий и потому что Он судит землю праведно; что касается Отца, то после царствования Христа, Он исполнит Своей благодатью тех, кто будет соделан в праведности Сына и засвидетельствует Своими благодеяниями, что Он называется благим, когда "Бог будет всё во всём".

254. Несомненно, Спаситель Своей праведностью, посредством благоприятных обстоятельств, Своим словом, Своим правлением, наказаниями и, если можно сказать, Своими духовными средствами, приуготовляет всё к восприятию в себя в конце благости Отца; размышляя об этой благости Он говорит тому, кто назвал единственного Сына " учителем благим": "Почему называешь Меня благим? Никто не благ кроме одного Бога Отца". 255. Мы показали то же самое в другом отрывке касательно бытия того, кто более Творца: и действительно, мы размышляли о Сыне как о Творце, а об Отце как о большем Его.

Поэтому [Сын], являющийся всем тем, что мы сказали, ходатаем, умилостивлением, заступником, "сострадая нашим немощам, потому что, дабы уподобиться нам, Он испытал всё человеческое, кроме греха", – "великий священник", приносящий Самого Себя в единую жертву не только за людей, но и за всех разумных существ, ибо "Он вкусил смерть за всех, кроме Бога" или, согласно некоторым спискам Послания к Евреям, "по благодати Божией". 256. Если "Он вкусил смерть за всех кроме Бога", то [речь идёт] не только о смерти за людей, но также и за других существ, наделённых разумом. Если "по благодати Божией Он вкусил смерть за всех", Он умер за всех кроме Бога, ибо "по благодати Божией Он вкусил смерть за всех". 257. Было бы абсурдным сказать, что Он претерпел смерть только за грехи людей, но не за [грехи] также и других [разумных существ], которые могли бы пребывать во грехе, за звёзды, например; ибо звёзды не без порока перед Богом, как мы читаем это в книге Иова: "Звёзды не чисты пред очами Его", если только это не говорится преувеличенно. 258. Посему Он Великий Священник, поскольку всё восстановил в царстве Отца Своего, бодрствуя ради восполнения недостатка всякого творения, дабы оно стало способным воспринять в себя славу Отца.