hoddion | Образ Девы Матери

"В православном сознании живет образ Девы Матери, рожденной, как и все человеки,
естественным путем от обычных людей, знавшей искушения и подверженной общему
закону первородного греха, но снискавшей у Бога благодать смирением, чистотой и любовью
и предочищенной Духом Святым к приятию благовестия и к вмещению в Себя Невместимого.
Божия Матерь так близка нам по рождению, по своему образу, по жизни между людей.
Она вышла из этой мирской, грешной, человеческой среды, Она и Божия Матерь и Человек,
и всё это так роднит нас с Ней, приближает Её к нам, делает нашей близкой Ходатаицей,
Заступницей, нам родной, нас понимающей и к нам снисходящей" (Архим.Киприан Керн.
"Крины молитвенные").

У о.К.К. народно сознание превалирует, конечно, славянское...

...и еще очень сильная, если так можно выразится, "перихореза" - Она становится Ходатаем как-то Сама по Себе, а не в Сыне и с Сыном. Славянская поэтика, опасно граничащая с миром нехристианским, вместо парадокса Матери , смертной хранительницы Сильного - богиня-спасительница. Эта грань весьма прозрачна, и движение в этом направлении приводит, как мне кажется, к уплощению многомерных глубин христианства до одномерности религии "великой матери и воскресающего бога". Как мне кажется, гимнография Страстной Седмицы имеет отчетливый отпечаток полемики с этим соблазном - без "антиохийского" уничижения Богоматери подчеркивает парадокс и инаковость ( Он, например, запрещает Ей идти за Ним в ад и упрекает ( параллель с земными евангельскими упреками Каны!) в том, что Она еще не поняла "бездну Его щедрот")