![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hoddion Что же? Упоминаемые прежде чины не вполне очистившихся не отлучает ли неизменно - подобно
(таинству) собрания - и это являемое ныне священнопосвятительное действо, в образах видимое
одними священными, а во священноначальных восхождениях непосредственно созерцаемое
и священносовершаемое одними всеосвященными? Впрочем, как я полагаю, излишне возвращаться
в тех же самых выражениях к неоднократно упоминаемому нами прежде; обратившись же к (созерцанию)
последующего, мы увидим иерарха под осенением двенадцати крыльев держащего божественное миро
и священносовершающего над ним (священнодействие) всесвятейшего освящения. Далее мы сообщаем,
что состав мира есть некое собрание благовонных веществ, преизобильно заключающих в себе качества
благоухания, причастники которого облагоухаемы в соответствии с мерой принадлежащего им причастия
благоуханию. Мы уверены также, что богоначальнейший, пресущественно-благоуханный Иисус,
духовным распределением (благоухания) преисполняет дух наш божественным наслаждением.
В самом деле, если даже восприятие чувственного благоухания приводит к удовольствию и питает
множеством наслаждений способности нашего обоняния - если только (они) пребудут неповрежденными,
а равно и обращенными в надлежащей мере к благоуханию, то аналогично можно сказать, что и духовные
наши способности, (которые) по естественно присущему нам разумению, а равно и в соответствии
с богоданной мерой обращения духа (нашего) к божественному неизменно направлены
против низменного, готовятся к восприятию богоначального благоухания, а также преисполняются
священнейшими ощущениями и божественнейшей пищей. Стало быть символический состав мира
как бы в изображении неизобразимого показует нам обильным источником восприятий божественного
благоухания самого Иисуса, в соответствии с (уставом) богоначалия изливающего на богообразнейших
духовных (существ) божественнейшие (потоки) благоухания, благоприятно услаждаясь которыми
и преисполняясь восприятием священного, духовные (существа) насыщаются духовной пищей,
проникающей в их умопостигаемое (существо) по мере божественного причастия благоуханным
излияниям.
(таинству) собрания - и это являемое ныне священнопосвятительное действо, в образах видимое
одними священными, а во священноначальных восхождениях непосредственно созерцаемое
и священносовершаемое одними всеосвященными? Впрочем, как я полагаю, излишне возвращаться
в тех же самых выражениях к неоднократно упоминаемому нами прежде; обратившись же к (созерцанию)
последующего, мы увидим иерарха под осенением двенадцати крыльев держащего божественное миро
и священносовершающего над ним (священнодействие) всесвятейшего освящения. Далее мы сообщаем,
что состав мира есть некое собрание благовонных веществ, преизобильно заключающих в себе качества
благоухания, причастники которого облагоухаемы в соответствии с мерой принадлежащего им причастия
благоуханию. Мы уверены также, что богоначальнейший, пресущественно-благоуханный Иисус,
духовным распределением (благоухания) преисполняет дух наш божественным наслаждением.
В самом деле, если даже восприятие чувственного благоухания приводит к удовольствию и питает
множеством наслаждений способности нашего обоняния - если только (они) пребудут неповрежденными,
а равно и обращенными в надлежащей мере к благоуханию, то аналогично можно сказать, что и духовные
наши способности, (которые) по естественно присущему нам разумению, а равно и в соответствии
с богоданной мерой обращения духа (нашего) к божественному неизменно направлены
против низменного, готовятся к восприятию богоначального благоухания, а также преисполняются
священнейшими ощущениями и божественнейшей пищей. Стало быть символический состав мира
как бы в изображении неизобразимого показует нам обильным источником восприятий божественного
благоухания самого Иисуса, в соответствии с (уставом) богоначалия изливающего на богообразнейших
духовных (существ) божественнейшие (потоки) благоухания, благоприятно услаждаясь которыми
и преисполняясь восприятием священного, духовные (существа) насыщаются духовной пищей,
проникающей в их умопостигаемое (существо) по мере божественного причастия благоуханным
излияниям.
