И о Любви, наконец (Фёдору и о.Константину Кравцову) +

[hoddion]

 "Положительные аффекты в отношении к совратившимся - это нечто новое,
неслыханное в царстве закона: закон не может любить грешников, а Христос
может. Он предлагает совершенно иной путь борьбы со злом. Путь новый,
и странный, и парадоксальный. Это не новая система заповедей, запретов,
императивов, норм, это не новый закон, не революция закона, - это приглашение,
зов ("много званых...") в царство творческой любви, в царство конкретного любовного
творчества. Любовь действует не по правилам, она иногда соблюдает норму закона,
иногда нарушает; иногда пользуется правом, иногда жертвует правом. Только любовь
может предложить (не повелеть!) подставить иногда щеку обидчику, только  она может
предложить новый путь борьбы со злом: не противостоять злу злом. <...>
   Путь этот, сколько бы ни предлагался человечеству, всегда будет казаться новым,
невероятным, парадоксальным. И в наше время, пожалуй, более чем когда-либо,
он нов. Самые искренние христиане в своих рассуждениях чаще всего сползают на 
путь закона. Современное человечество есть ветхий Адам, продолжающий
ветшать; он прикрывает наготу свою ветхой, заплатанной одеждой закона.
Но во Христа облеклись только немногие праведники. Говорят: христианство
одряхлело; нет! Логос вечен, а христианское человечество еще очень юно;
языческий мир, мир закона, мир ветхого Адама одряхлел.
   Поэтому нужно, наконец, признать бессилие закона в его вековечной борьбе
со злом: он не может преодолеть сопротивление плоти, не может преодолеть
сопротивление греха, он не может спасать и животворить, он не может никого
оправдать, он лишьговорит: все виновны перед Богом. Вот откуда вытекает
неизбежный вывод: "делами Закона не оправдается пред Ним никакая
плоть; ибо Законом познается грех" (Рим:3:20)" (Б.П.Вышеславцев. Этика
преображенного Эроса . ТРАГЕДИЯ ЗАКОНА iii 1).