Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 3.3.12

[hoddion]

    Но каким иным образом дано было бы нам богоподобие, кроме присно возобновляемых в памяти
священноначальными славословиями и священнослужениями священнейших богодеяний? В самом
деле, мы творим это, - как говорит слово (Божие) - в воспоминание о них. Итак, божественный иерарх,
представ у божественного престола, воспевает упоминаемые священные богодеяния Иисуса, которые
(тот) совершил по божественнейшему промышлению о нас благоволением всесвятейшего Отца
в Духе Святом - по Писанию - ради спасения рода нашего. Воспев же и в духовном видении воззрев
на эти (символы) достопоклоняемого и духовного созерцания, (иерарх) приступает, согласно
божественному преданию, к символическому их освящению; поэтому прежде всего вслед за священным
славословием богодеяний (он) священно взывает ко Христу, оправдывая
(свое дерзновенное подражание) Его возвышенным священнодействиям: 
"Ты (ведь) Сам сказал: Творите сие в воспоминание обо Мне".
Затем, испросив (в молитве) явить себя достойным такового богоподобного
священнодействия, (дабы) подражая самому Христу совершить божественнейшее (таинство)
и пренепорочно преподать (священнослужителям), а также причастить всех священных участников
(божественной мистерии), иерарх освящает божественнейшее, выставляя славословимое пред
лицезрение в священнопреложенных символах; открыв же покровенный и нераздельный хлеб
и разделив (его) на множество частей, а также преподав всем единство (святой) чаши, (иерарх
тем самым) совершает пред ними всесвятейшее священнодействие, символически умножая и разделяя
единственное. В самом деле, единое, простое и сокровенное божественное Слово - Иисус,
вочеловечившийся среди нас, (своею) благостью и человеколюбием неизменно снизошел до явления
(к нам) и соединения (с нами) и благодетельно учредил (тем самым) единотворное общение с собою,
соединив все низменное, (что) присуще нам (по естеству), с высшим пределом своего божества,
дабы и мы - совершенно умерщвленные страстьми, несогласованные, неоживленные и несопричтенные
к божественным и в высшей степени здравым членам - могли стать, как сочетавшиеся
с Ним тождеством беспорочно-божественного жития, членами (единого) тела; и если мы стремимся
к общению с Ним, то нам - взирающим на Его во плоти божественнейшее житие - необходимо
уподоблением его священной непогрешимости возрастать до состояния богообразия и беспорочности;
именно так - сообразно с нашим подобием - (Он) дарует общение (с собою).