Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. 3.3.11

[hoddion]

    Какое значение имеют для нас (промыслительные) богодеяния - мы с необходимостью откроем
в продолжение (повествования), хотя я и (не в силах) ни воспеть всё надлежащим образом, ни
достоверно уразуметь что-либо, а (наипаче) других посвятить в таинства; те же из них, которые
согласно (священным) глаголам восславляются и священнодействуются божественными иерархами,
мы изложим - насколько это нам доступно - призвав споспешествующее священноначальное
вдохновение. (Итак), человеческое естество, во время оно безрассудно отпав от божественных
благ, наследует многострадальнейшее существование, конец (которого) - тлетворная смерть;
в самом деле, (человеческое естество), взбунтовавшееся против жизнеподательного веления
собственным своеволием, (подстрекаемое) обольстительно-враждебным коварством искусителя,
пагубоносным отступлением в райских кущах от истинно-благостнейшего и преступлением заповеди
предызбирает противоположное божественным благам, пременив вечность на жалкий смертный
жребий; имея же началом собственного (существования) происхождение из тлетворного, (оно)
возвращается к прежнему концу, сообразному началу, а своевольно отдалившись от бытия,
возводящего к божественному, впало в противоположную крайность - многострадальное и измененное
(существование). Блуждая же, отвергнув прямой путь, (ведущий) к сущностно-сущему Богу,
(человеческое естество) - покорившееся пагубоносным и злодетельным силам, не ведая, что служит
не Божеству или добродетельным (силам), но врагам, безжалостно терзающим его по присущей им
жестокости - горестно пришло (в итоге) к бедственной погибели и небытию. Но безмернейшее
человеколюбие богоначальной благостыни не оставило благоволительно-самодейственного
попечения о нас, и, безгрешно снизойдя до истинного причастия всего присущего нам, соединилось
с нашей низменной (плотью), однако неслитно, (сохранив) собственные свойства совершенно
неизменными, и даровав нам тем самым - как единородным - общение с собою, объявило нас
причастниками собственного великолепия, разорив, как вещает сокровенное предание, державу
(господствующей) над нами богоотступной силы не могуществом - как сверхмогущественное - но,
по таинственно преподанному нам изречению: "судом и справедливостью" (Иер.4:2). Всё, что присуще
нам (по естеству), (божественное человеколюбие) преобразило в совершенно противоположное:
и помраченный разум наш (оно) исполнило благословенного и божественного света, украсив
богообразным великолепием лишенное образа, а совершенным спасением обители души (нашей),
поскольку (та была) еще не окончательно падшей - и существо наше освободило от низменных
страстей и тлетворной скверны, показав нам образом жизни боговдохновенной, к священному
подражанию которой нам (необходимо стремиться) по мере возможности, (путь) к премирному
восхождению.