Ориген. О началах, Кн.2, X 7

[hoddion]

  

                                                                                          В Евангелии сказано о недобрых распорядителях,
что они должны быть рассечены, и часть их (будет) положена с неверными, - (т. е.) та часть, которая как бы уже не есть их собственная, должна быть, послана в другое место. Это (изречение), без сомнения, указывает особый род наказания тех, у которых, как мне кажется, согласно этому указанию, дух должен быть отделен от души. Если этот дух должно мыслить божественным по природе, т. е. Духом Святым, то это изречение мы будем понимать в отношении к дару Святого Духа, а именно: если кому-нибудь или чрез крещение или по благодати Духа дано слово премудрости, или слово знания, или (слово) какого-нибудь другого дара, и (этот дар) не был употреблен надлежащим образом, т. е. или был зарыт в землю, или завязан в платок, то, конечно, дар Духа отнимется от души, остальная же часть, т. е. субстанция души, отрешенная и отделенная от Святого Духа, чрез соединение с которым она должна была стать единым духом с Господом, будет положена с неверными. Если же понимать это (изречение) не о Духе Божием, но о природе самой души, тогда лучшею частью ее нужно будет назвать ту, которая сотворена по образу и подобию Божию, другою же частью ту, которая приобретена впоследствии чрез падение свободной воли, вопреки, первосозданной чистой природе; эта именно часть, как дружественная и любезная материи, наказывается участью неверных. Но можно указать еще и третье понимание этого (изречения) о разделении. При каждом из верных, хотя бы он был самым малым (членом) в Церкви, присутствует, говорят, ангел, который, по уверению Спасителя, всегда видит лицо Бога Отца, и, конечно, этот ангел был един с тем, кому он служил; но если человек, вследствие непокорности, делается недостойным, то ангел Божий, говорят, отнимается от него, и тогда часть его, т. е. часть человеческой природы, отделенная от части Божией, будет с неверными, так как, она не сохранила неизменно увещаний ангела, приставленного к ней Богом.

Comments

[mtoto-mkubwa.livejournal.com]

Въ этомъ отрывкѣ видно то, что Болотовъ называетъ «непоследовательной трихотоміей» Оригена.
А на мой взглядъ – это очень наглядное ученіе о трехчастности человѣка. Если это – не последовательная трихотомія, то и новозовѣтное ученіе о человѣкѣ тоже можно назвать непоследовательнымъ. Духъ, вдунутый Богомъ въ Адама (нишмат хайим, «дыханіе жизни») – и есть высшая часть души (нефеш хайя), точнѣе – соединѣнія души и тѣла. Такъ, животные также именуются «душею живою», безъ раздѣлѣнія на душу и тѣло, т.к. «душа ихъ – въ крови ихъ». Человѣкъ же дѣлается «душею живою», благодаря «дыханію жизни», вдунутому Богомъ въ «прахъ земной» (афар ха-адама). Такимъ образомъ человѣкъ и трехчастенъ, и двухчастенъ. Т.е. можно говорить: «духъ, душа и тѣло» , а можно говорить: «душа и тѣло» - и то, и другое будетъ вѣрно. Но это только мое мнѣніе
м.б. я – неправъ.

[origenic.livejournal.com]

По-моему, Вы правы.