Ориген и Иоанн Лествичник
Apr. 1st, 2009 03:34 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hoddion"А Бог собственно и бытие-то дает для того, чтобы оно было чистым и совершенным, чтобы оно было
столь же достойным, как и даровавший его Бог" (О началах III 8).
"Впрочем, чтобы совершилось это, и чтобы сотворенные существа неизменно и неразлучно предстояли
перед Сущим, их непременно должна наставлять и научать Премудрость и возводить их к совершенству
чрез утверждение Святым Духом и чрез постояннное освящение, при посредстве которого они и могут
держаться одного только Бога. Итак, при постоянном действии Отца и Сына и Святого Духа, получая возобновляемость (instauratio) на всех ступенях совершенства, мы может быть когда-нибудь хотя и с трудом получим возможность созерцать святую и блаженную жизнь (beatam vitam)... Если же кто,
получив печать совершенства в Духе, опустел (evacuetur) по своему нерадению от благодати,
он вполне может поправиться; потеря высокого совершенства не может быть полной и внезапной"
(III 8 - IV 1).
Разве что последние слова Оригена вызвали негодование у Иоанна, не раз видавшего, как внезапно
падали отшельники, полные высоких совершенств и дарований Духа. А в целом совершенно неясно,
за что напал Лествичник на Адамантового. Ориген тоже исповедует постепенность и неуклонность
восхождения. И вовсе не требует, чтобы "отрок одним шагом вступил на самый верх лестницы".
И даже более того:
"Кто сподобился быть в сем устроении [любви], тот еще во плоти имеет живущего в себе Самого
Бога... Посему таковый через внутреннее просвещение познает волю Господню, как бы слыша
некоторый глас, и, будучи выше всякого человеческого учения, говорит: "Когда прииду и явлюся
лицу Божию?" (Пс.41:3). Ибо не могу более сносить действие сего вожделения; но ищу той
безсмертной красоты, которую Ты даровал мне прежде сего брения" (Лествица 29.11).
Удивительно, но это говорит Иоанн, а не Ориген. И здесь он поет в лад с Григорием Нисским.
столь же достойным, как и даровавший его Бог" (О началах III 8).
"Впрочем, чтобы совершилось это, и чтобы сотворенные существа неизменно и неразлучно предстояли
перед Сущим, их непременно должна наставлять и научать Премудрость и возводить их к совершенству
чрез утверждение Святым Духом и чрез постояннное освящение, при посредстве которого они и могут
держаться одного только Бога. Итак, при постоянном действии Отца и Сына и Святого Духа, получая возобновляемость (instauratio) на всех ступенях совершенства, мы может быть когда-нибудь хотя и с трудом получим возможность созерцать святую и блаженную жизнь (beatam vitam)... Если же кто,
получив печать совершенства в Духе, опустел (evacuetur) по своему нерадению от благодати,
он вполне может поправиться; потеря высокого совершенства не может быть полной и внезапной"
(III 8 - IV 1).
Разве что последние слова Оригена вызвали негодование у Иоанна, не раз видавшего, как внезапно
падали отшельники, полные высоких совершенств и дарований Духа. А в целом совершенно неясно,
за что напал Лествичник на Адамантового. Ориген тоже исповедует постепенность и неуклонность
восхождения. И вовсе не требует, чтобы "отрок одним шагом вступил на самый верх лестницы".
И даже более того:
"Кто сподобился быть в сем устроении [любви], тот еще во плоти имеет живущего в себе Самого
Бога... Посему таковый через внутреннее просвещение познает волю Господню, как бы слыша
некоторый глас, и, будучи выше всякого человеческого учения, говорит: "Когда прииду и явлюся
лицу Божию?" (Пс.41:3). Ибо не могу более сносить действие сего вожделения; но ищу той
безсмертной красоты, которую Ты даровал мне прежде сего брения" (Лествица 29.11).
Удивительно, но это говорит Иоанн, а не Ориген. И здесь он поет в лад с Григорием Нисским.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-04-01 05:45 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-02 10:03 am (UTC)в сердце свое недуг безбожного Оригена; ибо скверное его учение,
внушая о Божием человеколюбии, весьма приятно людям сластолюбивым"
(Лествица 5:41).
Об аскетической практике Евагрия, последователя Оригена, Иоанн
высказался так: "Богопротивный Евагрий...говорит: Когда душа наша
желает различных снедей, тогда должно изнурять ее хлебом и водою.
Предписывать это то же, что сказать малому отроку, чтобы он одним
шагом взошел на самый верх лестницы" (Лествица 14.12).
В первом случае Прп.Иоанн поражает не Оригена, а его последователей 5-7 вв., учивших о всеобщем прощении.
Ориген же и три свв.Григория учили об "огненном очищении",
никакой "идиллии апокатастазиса" у них нет. Что же до Евагрия,
то он говорит об уже усовершившихся, а Иоанн радеет о новоначальных с неменьшей силой. Аскетику Евагрия разделял
вслед за некоторыми афонитами Прп.Нил Сорский, а по Лествичнику
строил общежитие Прп.Иосиф Волоцкий. Каждый устав хорош по-своему, все зависит от образа жизни подвизающихся.
Удивительно, что между ними было противостояние вот еще когда,
со времен Лествичника.
no subject
Date: 2009-04-02 10:25 am (UTC)