Ориген. О началах Книга 1
Feb. 18th, 2009 01:03 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hoddion"Никтоже знает Сына, токмо Отец, ни Отца кто знает, токмо Сын" (Мф. 11:27). Этим ясно указывается,
что то, что в отношении к телесным существам называется: "Быть видимым и видеть", - это в отношении
к Отцу и Сыну называется: "познавать и быть познаваемым" - конечно силою знания, а не бренною
видимостью. Итак, в отношении к бестелесной и невидимой природе нельзя говорить ни о видении,
ни о видимости, поэтому-то в Евангелии и не говорится, что Отец видит Сына, и Сын видит Отца,
но говорится, что они знают [друг друга].
Кто-нибудь спросит нас: почему же сказано: "Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят?"
Но это изречение, как я думаю, еще больше подтверждает нашу мысль; ибо что значит видеть
Бога сердцем, как не понимать и познавать Его умом, как это изложили мы выше?
Вообще, названия чувственных членов часто относятся к душе; отсюда видеть очами сердца - это
значит познавать что-нибудь умственное силою мысли..." (I. 8-9)
что то, что в отношении к телесным существам называется: "Быть видимым и видеть", - это в отношении
к Отцу и Сыну называется: "познавать и быть познаваемым" - конечно силою знания, а не бренною
видимостью. Итак, в отношении к бестелесной и невидимой природе нельзя говорить ни о видении,
ни о видимости, поэтому-то в Евангелии и не говорится, что Отец видит Сына, и Сын видит Отца,
но говорится, что они знают [друг друга].
Кто-нибудь спросит нас: почему же сказано: "Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят?"
Но это изречение, как я думаю, еще больше подтверждает нашу мысль; ибо что значит видеть
Бога сердцем, как не понимать и познавать Его умом, как это изложили мы выше?
Вообще, названия чувственных членов часто относятся к душе; отсюда видеть очами сердца - это
значит познавать что-нибудь умственное силою мысли..." (I. 8-9)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-02-23 12:32 am (UTC)У иудеев знать и познать скорее означает опытное, непосредственное познание: "Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа" (Быт.4:1).
из чего следует, что не нужно искать в евангелие чрезмерной интеллектуальности, в том числе и откровений об умственном познании между Отцом и Сыном. Есть большая вероятность, что Христос для евреев здесь указывает на близкое родство Отца и Сына, поэтому знание (опытное) тварью Сына совершенно несравнимо с тем знанием, которое имеется между Отцом и Сыном. Коечно это не опровергает человечества Христа, ибо в данном случае, очевидно, что речь идет о Божестве Христа, ибо сказать, что никто не знает человека Христа нельзя.