Ориген. О началах Книга 1

[hoddion]

"Никтоже знает Сына, токмо Отец, ни Отца кто знает, токмо Сын" (Мф. 11:27). Этим ясно указывается,
что то, что в отношении к телесным существам называется: "Быть видимым и видеть", - это в отношении
к Отцу и Сыну называется: "познавать и быть познаваемым" - конечно силою знания, а не бренною
видимостью. Итак, в отношении к бестелесной и невидимой природе нельзя говорить ни о видении,
ни о видимости, поэтому-то в Евангелии и не говорится, что Отец видит Сына, и Сын видит Отца,
но говорится, что они знают [друг друга].

Кто-нибудь спросит нас: почему же сказано: "Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят?"
Но это изречение, как я думаю, еще больше подтверждает нашу мысль; ибо что значит видеть
Бога сердцем, как не понимать и познавать Его умом, как это изложили мы выше?
Вообще, названия чувственных членов часто относятся к душе; отсюда видеть очами сердца - это
значит познавать что-нибудь умственное силою мысли..." (I. 8-9)