Cокровенные члены
Apr. 11th, 2008 05:02 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hoddion"Мы делаемся членами Христовыми, а Христос нашими членами... И таким образом все члены кажого
из нас в отдельности сделаются членами Христовыми и Христос - нашими членами; и все неблагообразные
Он сделает благообразными, украшая их красотою и славою Божества; и мы вместе сделаемся Богами,
сопребывающими с Богом, совершенно не усматривая неблагообразия в теле (своем), но все уподобившись
всему телу - Христу,, а каждый из нас - член (его), весь Христос есть.
Итак, узнав, что таковы все, ты не устрашился или не постыдился [признать], что и палец мой - Христос
и детородный член (balanos)? - Но Бог не устыдился сделаться подобным тебе, а ты стыдишься стать
подобным Ему? - Не Ему подобным стыжусь я сделаться, но чтобы Он (стал) подобным постыдному
члену; я заподозрил, что ты изрек хулу. - Худо, следовательно, ты понял [меня], ибо не это - постыдное.
Члены Христовы суть и скрытые члены, ибо они бывают покрываемы; и потому они важнее прочих
( 1 Кор.12:22-24), как незримые для всех, сокрытые члены Сокровенного, от Которого в Божественном
сочетании дается и семя Божественное, ужасно вообразившееся в Божественный образ, (дается)
от самого Божества, ибо от всего Божества весь Бог Тот, Кто соединяется с нами, о страшное таинство!
и поистине бывает брак, неизреченный и Божественный. Он сочетавается, снова скажу я об этом, с каждым
в отдельности, и каждый по причине удовольствия соединяется со Владыкою... <...> Когда я говорю
это ужасное о святых членах, и вижу великую славу, и просвещаюсь умом, когда даже и плоть моя
несмысленная радуется; ты видишь свою плоть оскверненною, припоминаешь свои непристойные
деяния, и ум твой, как червь, всегда пресмыкается в них. Потому ты и приписываешь Христу и мне
стыд и говоришь: не стыдно ли тебе говорить о постыдном, лучше же - низводить Христа в постыдные
члены? Я же снова говорю тебе: усмотри Христа и в женских ложеснах и помысли о том, что в
ложеснах, и о том, Кто вышел из ложесн, которыя прошел и Бог мой, изойдя оттуда... Он был весь
человек и поистине весь Бог; Он един, неразделен, всеконечно совершенный человек, и Он же
самый и Бог есть, весь во всех членах. Так было и ныне бывает в последние времена.
Св.Симеон Благоговейный, Студит, вот он не стыдился членов всякого человека, не стыдился ни
видеть некоторых обнаженными, ни сам быть видимым обнаженным. Ибо он имел всего Христа
и сам весь был Христом, и все свои члены и члены всякаго другого, по одному и все вместе,
он всегда созерцал, как Христа...
И в самом деле, Он [Xристос]бывает женихом, как слышишь ты повседневно, а невестами -
души всех тех, с которыми соединяется Творец и они с ним взаимно, и тогда происходит
брак. Сочетаваясь с ними духовно, богоприлично, он отнюдь не растлевает их, да не
будет, но если и растленными воспринял и соединился с ними, то немедленно делает
их нетленными. И они, видя прежде оскверненное растлением всё святым, нетленным
и совершенно исцелённым, прославляют Благоутробнаго, возлюбляют Прекрасного
и всецелою любовiю все кприлепляются к Нему; лучше же, восприняв святое семя,
как мы сказали, они внутри себя имеют всего вообразившегося Бога. Что же не
истина ли это, отцы? не право ли изрекли мы о Божественных вещах? не подлинное ли
учение Писаний я бесзспорно поведал?" (Преп.Симеон Новый Богослов, Гимн LVIII,
Сергиев Посад, 1917).
из нас в отдельности сделаются членами Христовыми и Христос - нашими членами; и все неблагообразные
Он сделает благообразными, украшая их красотою и славою Божества; и мы вместе сделаемся Богами,
сопребывающими с Богом, совершенно не усматривая неблагообразия в теле (своем), но все уподобившись
всему телу - Христу,, а каждый из нас - член (его), весь Христос есть.
Итак, узнав, что таковы все, ты не устрашился или не постыдился [признать], что и палец мой - Христос
и детородный член (balanos)? - Но Бог не устыдился сделаться подобным тебе, а ты стыдишься стать
подобным Ему? - Не Ему подобным стыжусь я сделаться, но чтобы Он (стал) подобным постыдному
члену; я заподозрил, что ты изрек хулу. - Худо, следовательно, ты понял [меня], ибо не это - постыдное.
Члены Христовы суть и скрытые члены, ибо они бывают покрываемы; и потому они важнее прочих
( 1 Кор.12:22-24), как незримые для всех, сокрытые члены Сокровенного, от Которого в Божественном
сочетании дается и семя Божественное, ужасно вообразившееся в Божественный образ, (дается)
от самого Божества, ибо от всего Божества весь Бог Тот, Кто соединяется с нами, о страшное таинство!
и поистине бывает брак, неизреченный и Божественный. Он сочетавается, снова скажу я об этом, с каждым
в отдельности, и каждый по причине удовольствия соединяется со Владыкою... <...> Когда я говорю
это ужасное о святых членах, и вижу великую славу, и просвещаюсь умом, когда даже и плоть моя
несмысленная радуется; ты видишь свою плоть оскверненною, припоминаешь свои непристойные
деяния, и ум твой, как червь, всегда пресмыкается в них. Потому ты и приписываешь Христу и мне
стыд и говоришь: не стыдно ли тебе говорить о постыдном, лучше же - низводить Христа в постыдные
члены? Я же снова говорю тебе: усмотри Христа и в женских ложеснах и помысли о том, что в
ложеснах, и о том, Кто вышел из ложесн, которыя прошел и Бог мой, изойдя оттуда... Он был весь
человек и поистине весь Бог; Он един, неразделен, всеконечно совершенный человек, и Он же
самый и Бог есть, весь во всех членах. Так было и ныне бывает в последние времена.
Св.Симеон Благоговейный, Студит, вот он не стыдился членов всякого человека, не стыдился ни
видеть некоторых обнаженными, ни сам быть видимым обнаженным. Ибо он имел всего Христа
и сам весь был Христом, и все свои члены и члены всякаго другого, по одному и все вместе,
он всегда созерцал, как Христа...
И в самом деле, Он [Xристос]бывает женихом, как слышишь ты повседневно, а невестами -
души всех тех, с которыми соединяется Творец и они с ним взаимно, и тогда происходит
брак. Сочетаваясь с ними духовно, богоприлично, он отнюдь не растлевает их, да не
будет, но если и растленными воспринял и соединился с ними, то немедленно делает
их нетленными. И они, видя прежде оскверненное растлением всё святым, нетленным
и совершенно исцелённым, прославляют Благоутробнаго, возлюбляют Прекрасного
и всецелою любовiю все кприлепляются к Нему; лучше же, восприняв святое семя,
как мы сказали, они внутри себя имеют всего вообразившегося Бога. Что же не
истина ли это, отцы? не право ли изрекли мы о Божественных вещах? не подлинное ли
учение Писаний я бесзспорно поведал?" (Преп.Симеон Новый Богослов, Гимн LVIII,
Сергиев Посад, 1917).
