Да, Христос "Ветхий днями". Значительно более корректное и осмысленное изображение, чем Бог Отец в образе старца. К сожалению, встречается не столь часто, как последнее.
А как Вы думаете, было ли верным решение Собора 1556 года? Запретить икону типа "Отечество" на том основании, что, мол, вообще нельзя изображать Бога-Отца?
Думаю, что решение это вполне обосновано недопустимостью изображения неизобразимого. Думаю, что именно подчёркнуто антропоморфное изображение Бога-Отца привело в конце концов ко многим перекосам в богопочитании. Странным также представляется изображение Св. Духа в виде голубине, кроме как на иконах Крещения Господня.
Бога-Отца в виде Старца, мне кажется, изображать все-таки можно, в Праге "на Слованэх" есть такое изображение сделанное в 14 в. мастером Теодориком. "От Негоже именуется всякое Отечество..." Отец как Превечный, Премудрый. Разве это плохо? Тут дело меры и веры. Согласен, что это символ, а в 16-17 вв. все начали воображать, что это изображение самой сущности Божьей.
Ветхий Деньми и Дух Святой в виде голубине пририсованы в 14 в. на древлевизантийской иконе Благовещения т.н.Устюжского, но конкретно на сей иконе они оправданы: Отец как Рождающий и Ниспосылающий Духа, Богородица как Земля, приявшая в Себя семя Бога. И Еммануил там внутри Нея как бы покрыт порфирной оболокой, но Он там сознательно изображен не как Младень, а как Отрок лет трех.
no subject
Date: 2009-02-22 03:02 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-08 07:26 pm (UTC)Запретить икону типа "Отечество" на том основании, что, мол,
вообще нельзя изображать Бога-Отца?
no subject
Date: 2011-02-12 09:51 am (UTC)no subject
Date: 2011-02-14 02:39 pm (UTC)в Праге "на Слованэх" есть такое изображение сделанное в 14 в.
мастером Теодориком. "От Негоже именуется всякое Отечество..."
Отец как Превечный, Премудрый. Разве это плохо? Тут дело меры
и веры. Согласен, что это символ, а в 16-17 вв. все начали воображать, что это изображение самой сущности Божьей.
Ветхий Деньми и Дух Святой в виде голубине пририсованы в 14 в.
на древлевизантийской иконе Благовещения т.н.Устюжского, но конкретно на сей иконе они оправданы: Отец как Рождающий и Ниспосылающий Духа, Богородица как Земля, приявшая в Себя
семя Бога. И Еммануил там внутри Нея как бы покрыт порфирной
оболокой, но Он там сознательно изображен не как Младень, а как Отрок лет трех.