Nov. 10th, 2009

hoddion: (Default)
Ориген не принимает той классификации существ, которую предлагает Гераклеон и согласно которой "трояко нужно понимать именование сынами, во-первых, по-природе, во-вторых, познанию, в третьих, по достоинству", ибо, по мнению Оригена, первое "значит рожденое неким родителем", второе - свершение дел по своему "знанию", а третье - просто не рождается, поскольку не способно быть рожденным. Дело в том, что данная классификация никак не укладывается в рамки собственной космогонической концепции Оригена, поскольку все сотворенные сущности в ней имеют участие в божественой полноте уже по факту своего рождения. И поэтому всякий род живых сущностей способен возвыситься в плерому. В этом состоит патетика учения Оригена о возможности всеобщего спасения (восстановления). И в этой же связи подвержена критике гностическая идея онтологического дуализма, которую развивает Гераклеон в своем толковании евангелия и согласно которой космос представляет собой ту часть вселенной, которая не участвует в Божестве, поскольку создана противоположным божеством-демиургом.

Среди других проблем, поднимаемых Гераклеоном мы отметили бы его учение о Церкви, которая, по его мнению, представлена образом Самарянки, встретившейся с Христом возле "колодца Иаковлева". Церковь оказывается играющей роль посредника между Спасителем и душевными, живущими в Самарии, т.е. космосе. В случае с Церковью, как и в случае со Спасителем, проявляется, не выраженное явно учение о сизигиях: Церковь имеет истинного мужа, а Христос ожидает "успокоения в браке". К сожалению, большая часть гностических сюжетов не развита в дошедших до нас фрагментах. О демиурге мы узнаем лишь то, что ему не должно поклоняться, что он ниже Спасителя и что Моисей - его слуга. Чуть больше мы знаем о мире - он больше, чем дьявол (фигура у Гераклеона не вполне ясная) и является уделом зла. Но зол ли он в принципе или лишь искажен - неясно, во всяком случае Христос называется творцом этого мира по истине.

Из гераклеоновских фрагментов вырисовываются некоторые принципы его подхода к тексту. Во-первых, он, как и Ориген, различает буквальный смысл (haplousteron) и иносказательный (dianooumenon). Выделяемый Оригеном в качестве особого нравственный смысл у Гераклеона не обнаруживается. Во-вторых, Гераклеон не обладает стройной системой интерпретации или какими-либо сформулированными принципами (подобной ямлиховскому принципу "цели") и руководствуется, скорее, интуицией. В-третьих, он свободно фрагментирует текст в поисках иносказательного смысла, не заботясь о сохранении связности изложения, в чем его иногда упрекает Ориген. Наконец, один и тот же образ может означать в рамках иносказательного смысла разные вещи.

(А.Пантелеев, А.Петров, А.Цыб. Фрагменты Гераклеона гностика в трактате Оригена
Толкование на Евангелие от Иоанна).

hoddion: (Default)

Беззеркальная ночь.
Нет ни снов, ни яви,
ни самоистязающей краткости звезд,
ни изумления последних
каштановых листьев,
и позаснул кровавый фонтан калины.
Двое идут обнявшись
по горам времени
и по морю cнега-дождись-туманов:
Велимир и Дилан Томас,
а впереди - непойманный миром,
но божественным Эросом
тихо облученный
старчик Григорий
Сковорода.

 

9.11.08


hoddion: (Default)
          Продолжаю болеть. Ночью дочитал Еврипидовского "Ореста". "По плодам узнаете их",
"Терпенье до конца  - и ты спасён", "Небесные слова в сердце сберегу я", "Молчание - знак
согласия"... Это всё отсюда.
           А вот "в терпении вашем стяжите души ваша" - такого у Еврипида нет.
           Думаю об Электре и святой Параскеве. И та живет, и другая. До сих пор. Без них обеих
жизнь заглохнет. У первой - священная месть во имя новой правды (древняя правда-Дике,
исконная, как раз была на стороне Клитемнестры, убившей своего мужа Агамемнона за
принесение в жертву Ифигении и связь с Кассандрой; новую правду утверждает Электра,
правда, не жена, а дева - а Орест, увидев материнскую грудь, готов назвать невеждой
и демоном даже Аполлона и волю его исполнять не хочет; его удар направляет сестра).
И второй путь, заповедь самая новая и одновременно самая древняя: сораспятие Жениху.
Сострадание в страстях - не мысленное, а на самом деле. Это и осуждение всех правд.
И их спасение.
hoddion: (Default)
Если в мире останется десять вещей, три вещи, одна, ни одной, он всё равно останется
миром? Или нет?

Profile

hoddion: (Default)
hoddion

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18 192021222324
25262728293031

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 4th, 2025 10:10 pm
Powered by Dreamwidth Studios