Жертва

"Св.Григорий со всей резкостью старается выразить величайшую интимность принятия и усвоения
Спасителем нашей клятвы и греха, и называет его непереводимыми неологизмами: autoamartia
[самогреховность] и т.п. Конечно, воспринятый грех не осквернял Безгрешного. Волею восходя на
Крест, Богочеловек возносит на него наш грех и распинаемый сораспинает его на нём...Однако,
по мысли св.Григория, смысл Крестной  смерти не выражается до конца в понятиях жертвы и
воздаяния.  "Остается изследовать вопрос и догмат, многими оставляемый без внимания,
но для меня весьма требующий изследованiя", - говорит он в своем знаменитом Пасхальном
Слове. "Кому и для чего пролита сiя излiянная за нас кровь, - кровь великая и преславная Бога,
Архiерея и Жертвы. Мы были во власти лукаваго, проданные под гръх и сластолюбiем
купившие себе поврежденiе. А если цъна искупления дается не иному кому, как содержащему
во власти, спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цъна. Если лукавому,
то как сiе оскорбительно! Разбойник получает цъну искупления, получает не только от
Бога, но Самаго Бога, за свое мучительство берет такую безмърную плату, что за нее
справедливо было пощадить и нас! А если Отцу, то, во-первых, каким образом? Не у него
мы были в плену. А во-вторых, почему кровь Единороднаго прiятна Отцу, который не принял
и Исаака, приносимаго отцем, но замънил жертвоприношенiе, вместо словесной жертвы дав
овна. Не видно ли из сего, что Отец прiемлет жертву не потому, чтобы требовал или
имъл в ней нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было 
освятиться человечеством Бога..." <...> 
Может показаться, что св.Григорий [Богослов] не дает прямого ответа на вопрос. В действительности
он дает его, - правда, кратко: "Да будет прочее почтено молчанием". Крест есть победа над
Сатаною и Адом, но не выкуп. Крест есть Жертва благоприятная, но не плата и не выкуп Богу.
Крест есть необходимость человеческой природы, не необходимость Божественной Правды...
Крест св.Григорий в одном месте называет Крещением (baptesis), - "кровью и мученичеством".
В другом месте св.Григорий говорит о двояком очищении, дарованном Христом: "Одно - вечнаго
Духа, и им очистил во мнъ прежнiя поврежденiя, рождаемыя от плоти; другое, - нашей крови
(ибо своею называю ту кровь, которую истощил Христос Бог мой), - искупление первородных
немощей и избавленiе мiра..." (Г.Флоровский Восточные Отцы IV века Paris 1990, с.119-120).