Очи в голове и в пятках

[hoddion]

"(14)  Мудрого, говорит, очи его во главЪ его.  Что это значит? Есть ли вообще живое существо,
назовем ли живущее в воде, или на суше, или на воздухе, у которого бы это чувствилище - глаза 
совершенно было вне головы? Ибо у всякого глаз напереди прочего тела, а у имеющих голову 
утвержден в голове. Почему же Екклесiаст говорит здесь, что у одного мудрого голова имеет
очи? Или подразумевает в слове то, что есть некое сходство между усматриваемым в душе
и между частями тела? И как в устроении тела преимуществующее над целым называется
головою, так и в душе вместо головы разумеется владычественное и первенствующее?
И как подошву ноги называют пятою, так у души может быть подошва, которою соприкасается
она с сродным ей телом, и тем подлежащему сообщает чувствительную силу и деятельность?
Посему, когда прозрительная и зоркая сила души занята чувственным, тогда в пяты ея
перемещается естество очей, которыми разсматривает дольнее, оставаясь невидящею 
высоких зрелищ. Но если, познав суетность подлежащаго рассмотрению, возводит взор
к Главе своей, Которая, как толкует Павел,  есть Христос (Ефес.4:15); то да ублажается
за острозрение, имея очи там, где нет помрачения злом. Великий Павел и иные, если
подобно ему велики, и все, которые о Христе живут, движутся и существуют, имели очи
во главе..."  (Свт.Григорий Нисский "Точное истолкование Экклесиаста Соломона").