hoddion | Cимеон Новый Богослов +

Благословен Ты, Господи, благословен Ты единый, благословен благоутробный, преблагословенный,
давший в сердце моем свет заповедей Твоих и насадивший во мне древо жизни Твоей. Ты показал меня
другим раем в видимом: в чувственном - мысленным, мысленным же с чувством (и другим духом),
ибо Ты соединил с душою (моею) иного Духа Твоего Божественного, Которого и вселил в утробе моей.
Это древо жизни поистине есть одно. На какой земле оно будет насаждено, т.е. в душе человека,
и (если) укоренится в сердце, ту скоро показывает раем, наиблестяще украшенным всякими прекрасными
растениями, деревьями и различными плодами, испещренными цветами и благоухающими лилиями.
Это же есть мирение, радость, мир, кротость, сострадание, плач, дожди слез и необычайное
услаждение в них, свет благодати Твоей, сияющий всем находящимся в раю. Ты - чаша, изливающая
мне токи жизни Твоей и обильно подающая глаголы Божественного ведения. Если же Ты не
восхощешь, но (напротив) отымешь это, я становлюсь безумным и, как камень, бесчувственным.
(Как) труба никогда не даст звука без вдыхания, так и я без Тебя - как бездушный. Тело без души
совершенно не может действовать; так и душа без Духа Твоего не может ни двигаться, ни соблюдать
заповеди Твои, Спасителю, ни видеть Тебя не может, ни предстоять Тебе, ни разумно воспевать
славу Твою, о Боже мой! Поэтому я и вопию, поэтому и взываю к Тебе, Который вверху находишься
с Отцом и (внизу) с нами, не одним действованием, как рассуждают некоторые, и не одною волею
и силою только Твоею, как думают многие, но (даже) и сущностию, если только позволительно
говорить и мыслить о сущности в Тебе, единый безсмертный и пресущественный. Ибо если Ты
поистине совершенно неизъясним, невидим, неприступен, недомыслен, неприкосновен,
неосязаем и весь непостижим, Спасителю, то как мы наименуем Тебя? как посмеем назвать
Тебя сущностью и какого рода и какою? Ибо поистине Ты, о Боже мой, - ничто из всего, но все
дела Твои произведены из ничего, один только Ты несотворен, один безначален,
Спасителю, - Троице Святая и честная, Бог всяческих. И Ты показал мне свет Твоей
непорочной славы, который и ныне непрерывно подавай мне, Спасителю. Дай мне всегда
чрез него, как бы в зеркале, видеть (и созерцать) тебя, Слове, и хорошо (узреть и) уразуметь
неизъясниму. красоту Твою, которая, будучи совершенно недомысленна, более чем
поражает ум мой, приводит в изступление мысли мои и возжигает в сердце моем огонь любви
к Тебе; он же, соделываясь пламенем Божественного желания, яснее показывает мне славу
Твою, Боже мой. Поклоняясь ей, молю Тебя, Сыне Божий, дай мне и ныне и в будущем (веке)
непрестанно иметь ее и чрез нее вечно созерцать Тебя - Бога. Не дай мне, Владыко, суетной
славы мiра сего, ни богатства гибнущаго, ни талантов золота, ни высокаго престола, ни начальства
над этими тленными; соедини меня со смиренными, нищими и кроткими. И если это служение
мое я прохожу не к пользе (своей), не к благоугождению Твоему и почитанию, то благоволи,
чтобы я, отказавшись от него, оплакивал одни только грехи свои, и имел попечение об одном
праведном суде Твоем и о том, как я буду отвечать (Тебе), много раз Тебя прогневлявший.
Ей, Пастырю сострадательный, добрый и кроткий, хотящий всем верующим в Тебя спастися,
помилуй и услыши эту мольбу мою: не прогневайся и не отврати лица (Твоего) от меня,
но научи меня исполнять Твою волю. Ибо я не ищу, чтобы была моя воля, но Твоя, дабы и я
послужил Тебе, Милостиве. Заклинаю Тебя, помилуй (меня), по естеству Милостивый (Пс.85:15),
и сотвори полезное жалкой (досл. обнищалой, бедной) душе моей, ибо Ты - Бог человеколюбивый,
один несозданный, безконечный, поистине всемогущий, Ты - жизнь всех и свет всех
возлюбивших Тебя и Тобою, Человеколюбче, весьма возлюбленных... (Божественные гимны,
Гимн LII, Блестящее изследование о мысленном рае и о древе жизни в нем; в Патмосской
рукописи этот гимн не сохранился, так как в оглавлении он числится 47 словом. Перевод
иером. Пантелеимона (Аржаных) и свящ.Павла Флоренского, Сергиев Посад, 1917).