![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hoddionТАИНСТВО СОБРАНИЯ ИЛИ ЖЕ ПРИЧАСТИЯ
3.2. Прежде всего, сотворив пред божественным престолом священную молитву, иерарх начиная
с центра обходит с каждением каждую из сторон священного храма, и, возвратясь вновь к божественному
престолу, со все церковным клиром совоспевающим ему псаломское славословие, начинает
богослужение со священного воспевания псалмов. Вслед за этим служители благообразно приступают
к чтению боговдохновенных книг; после прочтения проходящие стадию оглашения и покаяния, а вместе
с ними и одержимые выходят за пределы святилища, (в котором) остаются лишь достойные
божественного созерцания и причастия божественной (евхаристии). Одни из служителей водворяются
(при этом) у затворенных врат святилища, прочие же (продолжают) совершать сообразное чину
(богослужения). Во время провозглашения от всей полноты собрания кафолического благодарения,
избранные для (совершения) богослужебного чина совокупно с иереями (предносят и) поставляют
на божественный престол священный хлеб и чашу благословения. После этого божественный иерарх
(вновь) священнословит и провозглашает святое : "мир всем"; и по взаимном лобзании друг друга,
совершается таинственное поминовение (имен усопших) из священных диптихов. (Затем) вместе
с иереями омыв руки водою, иерарх восходит к центру божественного престола, вокруг которого
стоят лишь иереи вкупе с избранными служителями. Возблагодарив Бога (за Его промыслительные)
деяния, иерарх освящает божественнейшие (дары), выставляя славословимое пред лицезрение
в священнопреложенных символах и, указав на богоосвященные дары, (сначала) сам приступает
к священному их причастию, (затем) преподает и прочим (священнослужителям). После причащения
(клира), преподав всем (присутствующим в собрании) богоначальное причастие, (иерарх) в заключение
возносит священное благодарение, (причем) пастве (дозволяется) приступать единственно
к (причастию и созерцанию) божественных символов, сам же иерарх, постоянно соблюдая чистоту
обожения, чинопоследовательно возводится Духом к блаженно-духовному созерцанию святых
начал совершаемых (священнодействий).
3.2. Прежде всего, сотворив пред божественным престолом священную молитву, иерарх начиная
с центра обходит с каждением каждую из сторон священного храма, и, возвратясь вновь к божественному
престолу, со все церковным клиром совоспевающим ему псаломское славословие, начинает
богослужение со священного воспевания псалмов. Вслед за этим служители благообразно приступают
к чтению боговдохновенных книг; после прочтения проходящие стадию оглашения и покаяния, а вместе
с ними и одержимые выходят за пределы святилища, (в котором) остаются лишь достойные
божественного созерцания и причастия божественной (евхаристии). Одни из служителей водворяются
(при этом) у затворенных врат святилища, прочие же (продолжают) совершать сообразное чину
(богослужения). Во время провозглашения от всей полноты собрания кафолического благодарения,
избранные для (совершения) богослужебного чина совокупно с иереями (предносят и) поставляют
на божественный престол священный хлеб и чашу благословения. После этого божественный иерарх
(вновь) священнословит и провозглашает святое : "мир всем"; и по взаимном лобзании друг друга,
совершается таинственное поминовение (имен усопших) из священных диптихов. (Затем) вместе
с иереями омыв руки водою, иерарх восходит к центру божественного престола, вокруг которого
стоят лишь иереи вкупе с избранными служителями. Возблагодарив Бога (за Его промыслительные)
деяния, иерарх освящает божественнейшие (дары), выставляя славословимое пред лицезрение
в священнопреложенных символах и, указав на богоосвященные дары, (сначала) сам приступает
к священному их причастию, (затем) преподает и прочим (священнослужителям). После причащения
(клира), преподав всем (присутствующим в собрании) богоначальное причастие, (иерарх) в заключение
возносит священное благодарение, (причем) пастве (дозволяется) приступать единственно
к (причастию и созерцанию) божественных символов, сам же иерарх, постоянно соблюдая чистоту
обожения, чинопоследовательно возводится Духом к блаженно-духовному созерцанию святых
начал совершаемых (священнодействий).
