![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hoddion2.3.1. Это представленное в символах священное торжество богорождения тем не менее вовсе не
(состоит) лишь из чувственновоспринимаемых образов и, разумеется, не содержит (ничего) неподобающего или несвященного, что присуще людям по естеству, но (является как бы) зеркальным
отображением тайн, достойных божественного созерцания. Если суть происходящего непонятна посвящаемым, (так как) богознаменованное учение сокрыто (от них), то даже при естественном
очищении тела водою (разве не) возвещается им в проповеди и в божественных наставлениях
о подобающем благобытии, священно приобретаемом, и вместе с тем об очищении от всяческой
скверны посредством добродетельной и божественной жизни?
Следовательно, (даже) если бы при совершении этого символического обряда ничего священного
более не происходило, то, как мне кажется, (он и в этом случае) не был безблагодатным, излагая,
во-первых, основы благообразного жития, во-вторых, таинственно прообразуя всесовершенное
очищение жизни от скверны греха посредством естественного омовения всего тела водою.
2.3.2. Однако суть неизменного иерархического служения (необходимого для) соучастия - каждого
сообразно чину - в гармонически-соразмерном возведении и привлечении душ (к Богу), пусть
будет - как заповедано преданием - сокрыта от толпы непосвященных; мы же - священнопосвященные,
взирая на начала совершаемых священных возведений, познаем, отображением каких таинственных
образов они являются. Ибо, как ясно изложено мною в сочинении "Об умопостигаемом и чувственном",
с одной стороны, чувственные святыни - это отображения умопостигаемого, (а также) руководство
и путь к ним; с другой, умопостигаемое - это начало и познание чувственновоспринимаемых
иерархических (священнодействий).
(состоит) лишь из чувственновоспринимаемых образов и, разумеется, не содержит (ничего) неподобающего или несвященного, что присуще людям по естеству, но (является как бы) зеркальным
отображением тайн, достойных божественного созерцания. Если суть происходящего непонятна посвящаемым, (так как) богознаменованное учение сокрыто (от них), то даже при естественном
очищении тела водою (разве не) возвещается им в проповеди и в божественных наставлениях
о подобающем благобытии, священно приобретаемом, и вместе с тем об очищении от всяческой
скверны посредством добродетельной и божественной жизни?
Следовательно, (даже) если бы при совершении этого символического обряда ничего священного
более не происходило, то, как мне кажется, (он и в этом случае) не был безблагодатным, излагая,
во-первых, основы благообразного жития, во-вторых, таинственно прообразуя всесовершенное
очищение жизни от скверны греха посредством естественного омовения всего тела водою.
2.3.2. Однако суть неизменного иерархического служения (необходимого для) соучастия - каждого
сообразно чину - в гармонически-соразмерном возведении и привлечении душ (к Богу), пусть
будет - как заповедано преданием - сокрыта от толпы непосвященных; мы же - священнопосвященные,
взирая на начала совершаемых священных возведений, познаем, отображением каких таинственных
образов они являются. Ибо, как ясно изложено мною в сочинении "Об умопостигаемом и чувственном",
с одной стороны, чувственные святыни - это отображения умопостигаемого, (а также) руководство
и путь к ним; с другой, умопостигаемое - это начало и познание чувственновоспринимаемых
иерархических (священнодействий).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-06-27 12:03 am (UTC)отображением тайн, достойных божественного созерцания...
... чувственные святыни - это отображения умопостигаемого, (а также) руководство и путь к ним...
Всё так, как я и подумала вот про это, сразу не очень понятное: ...в чувственных подобиях - пренебесное, в овеществленном - безвещественное, в нашем, человеческом - божественно-пресущественное... (от 22 июня)