Ориген. Сontra Cels.1.XIII

[hoddion]

Цельс утверждает, что многие христиане высказывают такое положение: "Греховна (kakon) мудрость
житейская и похвально (agathon) безумие. На это нужно ответить: наш противник извращает смысл
изречения Павла и не приводит собственных его слов, которые читаются так: Если кто из вас думает
быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть
безумие перед Богом (1 Кор. 3:18-19). Итак: Апостол говорит не просто мудрость есть безумие перед
Богом, но: мудрость мира сего. И далее говоря: если кто думает быть мудрым среди вас, не выражается просто: тот будь безумным, но прибавляет еще: в веке сем будь безумным, чтобы
быть мудрым. Следовательно, мудростью века сего мы называем всякую такую философию,
которая содержит ложные учения и потому почитается, согласно Писанию, суетной. И безумие
мы называем похвальным не безусловно, но только в том случае, когда кто-нибудь бывает глупым
веку сему... Так именно учит Павел, истинный ученик Иисусов, когда говорит: ибо когда мир своею
мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди
спасти верующих (1 Кор. 1:21). В этих словах (Апостол) ясно проводит ту мысль, что Бога нужно
познавать в премудрости Божией. Но так как такое познание стало невозможным (для людей),
то Богу и угодно было затем спасти верующих, но не просто верующих в юродстве (dia morias),
но в юродстве как оно дано в проповеди. Проповедь о Иисусе Христе распятом и есть собственно
юродство проповеди. Так его понимает и Павел, когда выражается: а мы проповедуем Иисуса
Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, Для самих же призванных,
Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость (1 Кор. 1:23-24).