Oct. 25th, 2009
Логос и есть Тот Странный и Пространный, в котором мы дышим. Кто-то хочет "элиминировать Логос"?
Он, видимо, хочет дышать без воздуха? Пусть зола ему будет пухом. (Это я о Деррида: "В конце концов
будет зола").
Кто-то пытается богословствовать "об отсутствующем Логосе", словно говорит из-под воды? Но и под
водой нужен воздух, и под водой необходим Логос.
Он, видимо, хочет дышать без воздуха? Пусть зола ему будет пухом. (Это я о Деррида: "В конце концов
будет зола").
Кто-то пытается богословствовать "об отсутствующем Логосе", словно говорит из-под воды? Но и под
водой нужен воздух, и под водой необходим Логос.
О любви ли я говорил, безлюбовный?
Oct. 25th, 2009 12:55 pm Вот, и блаженный Августин любит поразмышлять о любви к Богу: "quid ergo amo,
cum Deum meum amo?" (Conf.X.7.II). - "Человек любит Бога, но что он любит, любя Его?"
Явно, что он любит отображения Бога в творении. И это всё, что дано ему знать о Боге
(экстазы не в счёт, ибо они редки). Не забудем, что "познать можно только любя".
Вот и выходит, что уже в V веке по Р.Х. Бог объявлялся совершенно закрытым и
непостижимым - и даже трансцендентный свет, проникая в тварную человеческую
душу, стал у Августина "тварным светом". А между тем так ясно, что любя некое "что",
человек любит не Бога, а это самое "что", и ловит отблески этого "что", не замечая
отсветов (хотя бы отсветов!) Бога.
cum Deum meum amo?" (Conf.X.7.II). - "Человек любит Бога, но что он любит, любя Его?"
Явно, что он любит отображения Бога в творении. И это всё, что дано ему знать о Боге
(экстазы не в счёт, ибо они редки). Не забудем, что "познать можно только любя".
Вот и выходит, что уже в V веке по Р.Х. Бог объявлялся совершенно закрытым и
непостижимым - и даже трансцендентный свет, проникая в тварную человеческую
душу, стал у Августина "тварным светом". А между тем так ясно, что любя некое "что",
человек любит не Бога, а это самое "что", и ловит отблески этого "что", не замечая
отсветов (хотя бы отсветов!) Бога.