ТЫ...

  "Ты, доливающий святого Своего масла в звезды и из безумных пожаров содеявающий
кадила Славе Небесной, долей Себя и в душу мою, и из пожара страстного соделай
кадило небесам.
  Ты, неслышно ходящий цветистыми полями и кропящий цветы Своею благодатию,
чтобы не кровь земли глядела через нее, но красота Божия, - окропи и поле души
моей благодатию Своею, да не скажут о нем: набрякло кровию земли, но: украшено
красотою Божией.
   Ты, перемешивающий любой прах и всыпающий в него жизнь, всыпь жизни и в
пепел тела моего, дабы жить мне и прославлять дела Твои.
   Ты, укрощающий огнь и ветр, и из бесов содеявающий слуг Всевышнему, укроти
гордость мою и учини мя слугой Всевышняго.
   Ты, ласкающий зверей в дубравах, помилуй и меня,, озверевшего в незнании.
   Ты, оплодотворяющий всякое семя жизни, обитающий во всякой утробе; Ты,
сидящий в яйце гнезда птичьего и мастерящий из жизни новое чудо, - оплодотвори,
молю Тя, и невидимое семя добра во мне и бди над ним, пока не возрастет оно.
   Душе Страшный и Всемогущий, из разбойничьих пещер присутствием Своим творящий
убежища Небу, и из грозной вселенной - храм Богу, сойди в меня, молю Тя,
и создай из горсти праха то, что Ты можешь и умеешь" (Свт.Николай Жичский, "Молитвы
у озера", 24).

(no subject)

 "Каждый избрал себе бога, а наш - Любовь; до начала мира она была пьяна
без тебя и меня" (Джолаледдин Руми). Главное - преодолеть все двойственности
и уйти "туда", в домирную творческую мощь Бога. (Руми здесь продолжает
веданту? - Но он не поет о Покое!). Творчество - в воспевании Любви, а не
в создании "новых"творений, отпавших так или иначе от изначальной Новизны,
от Того, кто "есмь еже есмь". "Пребывание - позор, низость; радость - в единении
с Тобой. "Чем было "ты" и "я" до создания мира?  Оно было несуществующим.
"Не Я ли ваш Господь?" Абсолютное утверждение через отрицание. - "Они
сошли с ума от любви к Нему и более не приходили в себя" (Ибн'Аль-Араби
об Ангелах). "Влеки меня к себе! Созерцание всего, кроме Твоего Лика,
давно стало для меня пыткой" (Руми).

   Бог, по Св.Августину - "stabilis Veritas": "---per animam in Deo stabilitam.
Quae rursus non per se stabilitur, ser per Deum quo fruitur--- ipse [vigebit]
per incommutabilem Veritatem, qui Filius Dei unicus est" ("Об истинной
религии").

   Укрепление в "недвижной  Истине", причем "не самим собой",
и "наслаждение Сыном Божиим как Одним-Единственным".
Путь пройден. Творчества нет и не нужно. На основе этих выводов 
Августина - о каком "сотворчестве" с Богом может идти вообще спор?
Но именно о сотворчестве с Богом, конечно, не самозванном,
а облагодатствованном, сплошь и рядом толкуют Восточные
и Западные Отцы: Амвросий Медиоланский, Василий Великий,
Григорий Нисский, Максим Исповедник.
   "Христианство есть несомненно одно из чистейших проявлений...
влечения к культуре и притом именно к непрерывному созиданию
святости" (Ф.Ницше, "Несвоевременные размышления" III.6).

 - Творчество есть отпадение от Истины.
 - "У нас Искусство для того, чтобы мы не погибали от Истины" (Ф.Ницше).

   И закрутилась "борьба за творчество" (Бердяев, С.Булгаков, В.Ф.Эрн,
Карсавин, Флоренский, Ф.Степпун - далее везде, не только в России...)

   Так или иначе, "воспевание" (зачастую - в мечтах, без узрения) -
как призрак "истинного творчества" - витает над всеми поэтами.
   Духоносцы же объявили себя от творчества свободными: "Мы
ничего сами не творим, живем в Боге: Бог один Есть, Он один творит.
Через нас или через дерьмо - на все Его святая воля. Захочет - бездну
в небеса превратит".

   Всегда ли творчество отпадает от Истины? И всегда ли творчество
ведет к Истине?
    
   "Главное - плыть за золотым руном! А в творчестве всегда есть
два течения, как в Геллеспонте". - "Как бы вам, увлекшись аргонавтикой,
не проплыть мимо Константинополя".