![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Иоанн 6:56 +
"На самой Тайной Вечере произошло событие неповторяемое и имевшее место только в эти
священнейшие мгновения: причащались не только ученики, хотя святые, но все же люди.
Причащался и Сын Божий, Богочеловек, бессмертный Учитель их. Что это значит и как понимать
происходившее тогда?
Для этого необходимо обратиться к словам Самого Причащавшего: Ядущий Мою Плоть, -
говорит Он, - и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.6:56).
Обратим внимание на то, что Господь говорит сначала: во Мне, а потом: и Я в нем.
Оба выражения вовсе не синонимы, ибо слова Господни не литература. Каждое из них имеет
самостоятельный смысл.
Во Мне означает присутствие во Христе причащающихся. Присутствие именно с плотью
и кровью. Как это возможно? Ответ может быть только один: через принятие Христом плоти
и крови причащающихся в Свою Плоть и Кровь. Но такое приятие есть именно воплощение
Христа, и воплощение в плоть причащающегося. Господь затем принял плоть человечества,
чтобы ее спасти и обожить. Тела ваши суть члены Христовы (1 Кор.6:15). Обоженнная через
соединение со Христом плоть делается храмом Святаго Духа (1 Кор.6:19).
Это происходит потому, что Христос принял не схематическую, абстрактную плоть
фиктивного "общечеловека", а реально, конкретно и индивидуально - плоть каждого из нас.
Это принятие осуществляется, совершаясь индивидуально в Евхаристии, которая есть
нерасторгаемый элемент воплощения и его сущностная сердцевина. Без Евхаристии
нет плодов воплощения. В не принимающего Евхаристии как бы не воплощается Христос.
Поэтому он остается и вне спасения - вне жизни, вне обожения, которые только во Христе
и через Христа" (Вл.Ильин. Запечатанный гроб. Пасха нетления).
священнейшие мгновения: причащались не только ученики, хотя святые, но все же люди.
Причащался и Сын Божий, Богочеловек, бессмертный Учитель их. Что это значит и как понимать
происходившее тогда?
Для этого необходимо обратиться к словам Самого Причащавшего: Ядущий Мою Плоть, -
говорит Он, - и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.6:56).
Обратим внимание на то, что Господь говорит сначала: во Мне, а потом: и Я в нем.
Оба выражения вовсе не синонимы, ибо слова Господни не литература. Каждое из них имеет
самостоятельный смысл.
Во Мне означает присутствие во Христе причащающихся. Присутствие именно с плотью
и кровью. Как это возможно? Ответ может быть только один: через принятие Христом плоти
и крови причащающихся в Свою Плоть и Кровь. Но такое приятие есть именно воплощение
Христа, и воплощение в плоть причащающегося. Господь затем принял плоть человечества,
чтобы ее спасти и обожить. Тела ваши суть члены Христовы (1 Кор.6:15). Обоженнная через
соединение со Христом плоть делается храмом Святаго Духа (1 Кор.6:19).
Это происходит потому, что Христос принял не схематическую, абстрактную плоть
фиктивного "общечеловека", а реально, конкретно и индивидуально - плоть каждого из нас.
Это принятие осуществляется, совершаясь индивидуально в Евхаристии, которая есть
нерасторгаемый элемент воплощения и его сущностная сердцевина. Без Евхаристии
нет плодов воплощения. В не принимающего Евхаристии как бы не воплощается Христос.
Поэтому он остается и вне спасения - вне жизни, вне обожения, которые только во Христе
и через Христа" (Вл.Ильин. Запечатанный гроб. Пасха нетления).
no subject
no subject
no subject
(Anonymous) 2009-04-17 09:07 am (UTC)(link)Ирина.
no subject
А иначе что ж это за Новый Завет? Если Христос с нами не вечеряет?
Но плоти и крови человеческой он причастился раньше, воплотясь
от Богородицы.