![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Архим.Софроний (Сахаров) +
"Если искать определение духовного "места" этого мрака, то можно сказать, что он стоит на грани
явления несозданного света: но когда делание умной молитвы совершается без должного покаяния
и молитвенного к Богу устремления, то обнаженная от всех представлений душа может пребыть
некоторые моменты времени в этом мраке совлечения, не узрев Бога, ибо в нем, то есть мраке
этом самом по себе - Бога еще нет.
Пребывая во мраке совлечения, ум испытывает своеобразное наслаждение и покой,
и если при этом он как-то обратится на самого себя, то может ощутить некое подобие света,
который, однако, не есть еще несозданный свет Божества, а естественное свойство ума,
созданного по образу Божию. Как исход за грани временного, это созерцание приближает
ум к познанию непреходящего и тем делает человека обладателем нового познания,
однако еще отвлеченного познания, и горе тому, кто мудрость сию принимает как
познание истинного Бога и созерцание сие как приобщение Божественному бытию.
Горе потому, что в таком случае мрак совлечения, стоящий на грани истинного боговидения,
становится непроницаемым закровом Божества и крепкою стеною, отделяющею от Бога
более, чем мрак восстания грубых страстей, мрак явных демонических наваждений
или мрак потери благодати и богооставленности. Горе потому, что это было бы заблуждением,
"прелестью", ибо Бога во мраке совлечения еще нет. Бог является во свете и как свет"
("О мраке совлечения").
явления несозданного света: но когда делание умной молитвы совершается без должного покаяния
и молитвенного к Богу устремления, то обнаженная от всех представлений душа может пребыть
некоторые моменты времени в этом мраке совлечения, не узрев Бога, ибо в нем, то есть мраке
этом самом по себе - Бога еще нет.
Пребывая во мраке совлечения, ум испытывает своеобразное наслаждение и покой,
и если при этом он как-то обратится на самого себя, то может ощутить некое подобие света,
который, однако, не есть еще несозданный свет Божества, а естественное свойство ума,
созданного по образу Божию. Как исход за грани временного, это созерцание приближает
ум к познанию непреходящего и тем делает человека обладателем нового познания,
однако еще отвлеченного познания, и горе тому, кто мудрость сию принимает как
познание истинного Бога и созерцание сие как приобщение Божественному бытию.
Горе потому, что в таком случае мрак совлечения, стоящий на грани истинного боговидения,
становится непроницаемым закровом Божества и крепкою стеною, отделяющею от Бога
более, чем мрак восстания грубых страстей, мрак явных демонических наваждений
или мрак потери благодати и богооставленности. Горе потому, что это было бы заблуждением,
"прелестью", ибо Бога во мраке совлечения еще нет. Бог является во свете и как свет"
("О мраке совлечения").
no subject
Для меня все это - тот самый "неистинный свет", о котором тут недавно была выложена фраза арх. Иоанна (Шаховского)
no subject
no subject
no subject
Пора, наверно, сделать еще одну попытку!
no subject