Кто глубже вникнет в подобные (явления), тот скажет: есть некоторый особенный род Божественного чувства (αίσθήσεως), как выражается Писание — такого чувства, участниками которого бывают одни только блаженные, как об этом говорится также у Соломона: ты чувство (αΐσθησιν) Божие обретешь. Это чувство имеет различные виды: зрение (όρασις), обладающее способностью созерцать (βλέπειν) вещи, занимающие высшее положение сравнительно с телесными сущностями: к таковым относятся все те, в которых получают свое обнаружение херувимы или серафимы; слух (άκοή), способный к восприятию звуков, имеющих вневоздушное происхождение; вкус (γεύσις), приспособленный к принятию хлеба живого, сходящего с неба и дающего жизнь миру обоняние (όσφρησις), способное воспринимать все такое, вследствие чего — как выражается Павел — мы становимся Христовым благоуханием Богу; осязание (άφή), каким обладал Иоанн, сказавший, что он руками осязал Слово жизни. Блаженные пророки восприняли это Божественное чувство (αΐσθησιν) — и оно для них значило: видеть по-Божии (θείως), слышать по-Божии и вкушать точно также (по-Божии), они обоняли чувством не чувствительным, если можно так выразиться, они соприкасались со Словом (τού λόγου) посредством веры настолько, что Слово изливалось на них и доставляло им врачевание. Таким-то образом они и созерцали вещи, о которых писали, что они их сами видели; таким-то образом они слышали слова, о которых сообщали в своих повествованиях, что они их слышали; таким-то образом они испытывали и все другие подобные же вещи, как например, то, о чем они записали говоря, что они ели данный им книжный свиток.
(Ориген. Contra Cels. I.XLVIII)

Mожет быть, упрекнем Пифию за то, что она не поёт сладостней Главки-кифаристки?
За то, что не умащается благовониями и не облекается в багряницу, когда спускается
в прорицалище? За то, что кассии, ладану и ливанону предпочитает лавр и ячменную
муку? Ужели не видишь, сказал [Сарапион}, как прелестны Сапфические песни,
завораживающие и очаровывающие слушателей? Сивилла же безумными устами,
по Гераклиту, несмеянное, неприкрашенное, неумащённое вещает, и голос её
простирается на тысячу лет чрез бога. Пиндар же говорит, что Кадм слышал от
бога «строгую музыку», а не сладостную, не изнеженную и не украшенную
мелодическими завитушками (Плутарх, Об оракулах Пифии, 397 AВ)., б