ИСТОЧНИК

Пишет один мой френд, ник не назову:
А теперяча про так называемую "ересь цареборческую", тоже интересно, зачем народу мозги запутывают.
Вот как увсе начиналось:
"В 746 году иконоборческий Константинопольский патриарх произнёс тезис о «божественности императорской власти и о признании богословского примата правильности православного императора». С этого момента православные начали терпеть гонения не только за «ересь иконапочитания», но и «ересь цезареборчества». Она была закреплена на «Иконоборческом соборе» 754 г. Собор подчеркнул «богоизбранность императоров и их право судить вопросы Церкви Христовой»."
С того же начал будоражить народ церковный Диомидушка Чукотский, но далее...
"Вновь вопрос о «цареборчестве» возник на Вселенском соборе 787 г. Постановления этого собора по вопросу «цареборчества» практически не переводились на русский (славянский) язык. Наверное, все постановление требует достаточно обширного перевода и исследования.
1. Власть императора (царя) является богоданной. Однако она не есть властью церковной, но только властью кесаревой. Власть кесаря дается Богам и всякая власть от Бога. В милости своей дает Господь наш Исус Христос нам православных императоров.
2. Император (царь) благословляется на царство согласно чину, но не есть клириком Церковным и не может присваивать должное епископскому, или священничему, или дьяконскому, или иному чину Церковному. Есть богоданный император первый в деле кесаря, но последний в деле Церкви Христовой. Ибо сказано первый да буде последним. Должно поддерживать ему православие, но по соборному постановлению. Свое суждение может высказать на соборе, но покориться власти епископской и соборной.
3. В час благословления на царствие присягаем мы императору, но не роду, не жене и не детям его. Если кто считает иначе - да будет извержен с власти кесаря или (и) церковной.
4. Есть император (царь) после благословления равным в правах с иноком, но никогда с чином священным. Есть ему причащаться первым среди подданных, но от мирянского чина. Кто из кесарей потребует иного - будет лишен благодати и извержен с кесарства.
5. Не может кесарь менять устроения Церковного или требовать этого от патриарха, епископа, или священника("Это же супротив Алексея Михайловича и ВСЕХ его потомков и наследников!
Да, трудно им никонам прать против рожна". - прим. А.Е.). Кесарь, посягающий на устроение церковное, да будет извергнут навсегда с кесарства и подлежит анафеме. И потомки его будут извергнуты от кесарства да двенадцатого колена, если Вселенский собор не решит иначе.
6. Кесарь не может отречься от благословенного кесарства или передать его иному без благословения патриаршего и соборного. Если кесарь сделал это - да будет ему анафема ("Как известно, тогда, в марте 1917 ни патриярха, ни Собора у них ещё НЕ было! Т.е. для никониян-монархистов Николай II ДОЛЖЕН быть под анафемой!"прим.- А.Е.). Но извержение из православного кесарства возможно собором епископов православных...
Если подводить черту, то Собор отделил царскую власть от церковной и отдал царей под власть Соборов. Так же он сохранил присягу не царскому роду вообще, а только конкретному императору. При этом «присягу императорскому роду» анафематствовал. Больше никогда этот вопрос не поднимался.
Исходя из авторитета 7-го Вселенского собора, присяга 1613 г. (даже при условии присяге конкретному царю, не роду), потеряла силу при реформе Петра 1. Последний подпадает под анафему и перестает быть православным царем (вместе с родом, который без соборного определения не может править).
Можно сказать, что это даже не тест, а камень, который сейчас уже в руке. И это, заметьте, Вселенский православный Собор - с его авторитетом спорить тяжело. Перевод всего текста, как я знаю, в МДА уже практически завершен и будет напечатан в параллели с греческим подлинником""