Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии I.5

[hoddion]

   Итак, первые основатели нашей иерархии, будучи посланы возглавить ее богоначальной Благостью
и потому с необходимостью исполненные священного дара от пресущественной иерархии, (затем уже)
сами, как обожествленные, с беззаветной любовью возводя своих последователей к обожению,
как в записанных, так и в изустных своих наставлениях преподали - согласно своему священному
уставу - полноту разнообразия объединяемого: в чувственных подобиях - пренебесное, в овеществленном - безвещественное, в нашем, человеческом - божественно-пресущественное,
и это едва ли ради неосвященных только, которые и к (священным) символам приступать не должны,
но потому, как я уже пояснял, что в (основе) нашей иерархии - по аналогии с нами - заложено нечто
символическое, требующее чувственного для умопостигаемого возведения нас к божественному.
Существуют, впрочем, среди символов и такие, которые не позволено раскрывать лишь приступающим
к посвящению и явно открыте только божественным священнопосвятителям как сонаследникам
священно-божественного предания, распределивших в монолитном и неизменном благоустроении
чинов иерархическое служение сообразно священным степеням и достоинству каждого. Поэтому-то
и ты, оставаясь верным священным обетам, - ведь помнить о них - (это наш) священный долг, - как
иерарх, поистине возвышающийся над всеми, как иерархические, так и прочие преподанные тебе мною
дары священноизречений передавай не иначе как единочинным тебе богоподобным священнопосвятителям, убеждая и их давать (священный) обет согласно уставу священной иерархии,
приобщая к божественному единственно богослужителей, (дабы) к чистому приступали лишь очистившиеся, к совершенному - совершенные, к святому - в высшей степени достойные освящения.