Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии I.4

[hoddion]

Излагаем далее. - (Бог, как) начало божественного блаженства, богобытия и обожения, источник
богоуподобления богоустремленных, по божественной благости своей даровал иерархию ради
спасения и обожения всех разумных, а также духовных существ. При этом премирно-блаженные
приобщены (к иерархии) безвещественно-духовнейшим образом, так как Бог не (откуда-нибудь)
извне возвышает их к божественному, но умопостигаемо озаряя их божественными велениями
изнутри своего ясного и безвещественного сияния; нам же это (иерархическое служение)
открыто - в меру наших возможностей - в богоизреченных глаголах, объединяющих полноту
многообразия различных символов, ибо основание нашей иерархии - слово Божие. При этом
священнейшими глаголами мы считаем (лишь те), которые нашими священнослужителями
в священном Писании и богословских письменах нам преподаны, а также и те, (которыми)
наставники наши от  упоминаемых уже священных мужей получили посвящение безвещественнейшим
(образом), в некотором роде схожим с (образом посвящения чинов) небесной иерархии, - вне писаний,
посредством слова, (передаваемого) из уст в уста, которое хоть и телесно, но тем не менее
безвещественно. Однако даже и эти боговдохновенные иерархи посвящаются на общественное
богослужение не чрез общедоступное познание, но (посредством) священных символов, ибо не всякий
достоин посвящения, и "не у всех, - как утверждает Писание, - есть разум" (1 Кор. 8:7).