hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ivanov_petrov в post
Интересный опыт - говорение без имен. Есть такая людская культура, где имена значат чуть не больше означаемых. На котах видно - есть семьи, где главное - придумывание имени новому коту, это самое интересное и веселое, что происходит с котом, и потом это находит отображение - в рассказах о кошках у людей с такой культурой все кошки обязательно называются по имени и, собственно, это упоминание имен и составляет суть рассказа.

А другая культура не именует. Кошка в ней именуется кошкой, кот - котом, если их двое - указательными местоимениями, по цвету, по ситуации. Причем обозначение по цвету не перерастает в имя - рыжий не становится Рыжим.

И вот можно присматриваться, как ведет себя каждая из этих культур, которая как на индикаторе видна на говорении о животных - как она проявляется в "именных" деятельностях человека - в истории, в естествознании, в искусстве и т.п. Изумительно различно проявляется, надо сказать. Для одних знание и наука - это прежде всего знание правильных имен, это названия, библиография, имена авторов, которые сказали о предмете - и опять имена, имена. Вне имен они немы, таким людям мучительно - они ничего не могут сказать, если нельзя именовать. А другие напротив - вовсе не о "ручных" людях речь, не о том, что они молчаливы и деятельны в противоположность говорливым - как раз это было бы другим делением, я только о разных типах говорения - а отсюда к разным типам мышления, действия, знания и понимания. Они теоретизируют, говорят, мечтают - их жизнь есть совокупность мечтаний, выраженных в словах, бесконечных словах. Они не представляют, как можно думать без слов, они вспоминают то, что наговорили, и не умеют понять, как можно помнить, что происходило.

Существует сказанное, а несказанное не существует. Так вот, другой тип тоже создает рассказы о реальности, тоже вполне подвержен символизации и прочие дела - но все это не на именной основе, а на предметной. Как это выразить? Как описать и передать читателю то, что говорят люди, относящиеся к культуре говорения без имен? Ну, наверное, это называется exempla, это скорее всего примеры - именно так выходит наружу неназываемая реальность. Метафоры и примеры. Предметностью в таком случае обладает и внутренняя реальность, вот какая штука. У именующих это всё засушено до неузнаваемости и уплощено в схемки, символы, а у этих - мокрое и блестящее, вывернута наружу сама внутренняя реальность - существующая без имен и вне имен. Если б я хотел ее назвать, назвал бы откровением, но не хочется. Пусть это будет культура Адама и культура Евы.
hoddion: (Default)
agios_demetrios
«agios_demetrios» на Яндекс.Фотках

Византийская икона из слоновой кости. Фессалоники, 11 в.
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] yu_sinilga в Имена - символы



Из письма П. А. Флоренского к семье из Соловецкого лагеря

от 8-10 апреля 1936 г.

"Об имени для Васи и Наташи я не писал, потому что меня не спрашивали, а навязывать свое мнение не хочу. Очень трудно об этом вопросе говорить вообще, не конкретно. Ведь имя само по себе не дает хорошего или плохого человека, оно - лишь музыкальная форма, по которой можно написать произведение и плохое и хорошее. Имя можно сравнить с хрией, т. е. способом распределения и соотношения основных частей и элементов сочинения, но не именем создается тема сочинения или качество его. А далее, необходимо рассуждать, отправляясь от конкретных условий времени, места, среды, пожеланий и т. д., и делать вывод о пригодности или непригодности имени к этим условиям. Положительное имя, т. е. без внутренних надломов и осложнений, но зато и без вдохновения, Андрей. Горячее имя, с темпераментом и некоторою элементарностью, Петр. Из коротких имен, на границе с благою простотою, Иван. Извилистое и диалектичное, с соответственными противоречиями и динамикой, - Павел. Тоже по-своему сложное, но с уклоном к вычурности и искусственному, бескровному подходу к жизни, завивающееся около случайных явлений, - Феодор. Огненное по возможности и очень духовное имя по своей природе, но могущее в неподходящих условиях давать тяжеловесность и неуклюжесть (как рыба на суше или, точнее, как намокшая птица), - Михаил. Александр - самое гармоничное имя, имя великих людей, но становящееся претензией, если нет сил заполнить ее надлежащим содержанием. Алексей - близко к Ивану, но с хитрецой, несколько себе на уме. Приятное имя, но не из высших, Роман. Георгий дает активность, в лучшем случае объективно направленную на высшие цели, в худшем - на устройство собственных жизненных дел; Николай - тоже активность, но несколько элементарно устремленную; имя хорошее в отношении помощи окружающим, так сказать, помощи ближайшей. Сергей - имя тонкое, но неск. хрупкое, без стержня, и Сергею требуется какая-то парность, без этого он не может развить полноту своих энергий. Люблю имя Исаак, но у нас оно связано с ассоциациями, которые затрудняют жизненный путь. Славянских скандинавских имен брать, мне кажется, не следует. Они пахнут чем-то выдуманным, каким-то маскарадом под "истинно русское". Кроме того, они по молодости недостаточно обмяты, вероятно, малоустойчивы и, во всяком случае, плохо изучены и распознаны - Всеволод, Олег, Игорь, Святослав, Ярослав. Я предпочел бы имя надежное, испытанное и существенное.

Женских имен вообще мало. Лучшее, конечно, - Мария, самое женственное, равновесное и внутренне гармоничное, доброе. На втором месте стоит Анна, тоже очень хорошее, но с неуравновешенностью, преобладанием эмоций над умом. Юлия - имя капризное и взбалмошное, с ним очень трудно. Елена - неплохо, но с хитрецой. (Анна соответствует Иоанну.) Наталия - честное имя, но жизнь трудная. Варвара - взбалмошное благородство, демонстративное великодушие, преувеличенная прямота, жизнь Варвары трудна по собственной вине. Нина - легкое имя, женственное, слегка легкомысленное, т. е. скорее неглубокое. Пелагея - кроткое имя. В Дарье распорядительность, не совсем женственное. В Валентине - мужские черты, к женщине очень неидущие. Прасковья - внутренняя строгость, имя хорошее, но скорее монашеское. София - распорядительность, организацион. способности и в связи с этим привычка стоять над другими, окружающими. Вера - имя трагическое, с порывами к самопожертвованию, но обычно ненужному, выдуманному из разгоряченного воображения.

Ну, всех имен не переберешь. Для мальчика, если не иметь в виду каких-либо специальных условий и желаний, я остановился бы на Михаиле, или Петре, или Иване, для девочки на Марии, Софии или Анне. Да, еще из мужских имен доброкачественное Адриан, спокойное и солидное имя, без надломов, но неглубокое. При выборе трудность в решении вопроса, чего хотеть: сравнительно спокойного, ровного существования, но без внутреннего блеска, или рисковать на глубину и возможную силу, но с возможными срывами и неудачами.





hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] komelsky в Об именах
Я тут как сумасшедший суслик готовлюсь к конференции, и поэтому очередные отличия от Америки опять никак не соберусь написать нормально. Так что напишу ненормально. Напишу про отличие номер двадцать пять седьмых, которое большинству народа безразлично, а меня, вроде как касается.

Вот меня зовут Арсений. Это такое хорошее в России имя, историческое такое даже, ну или греческое, не знаю; раньше редкое, теперь вроде бы не такое редкое. Ни на какие слова не похоже, ну разве на "сени", или "сено", но эти оба слова редко нынче используются, так что и не важно.

А вот по-английски Arseny - во-первых, никто не может правильно произнести. Все криво произносят. И не узнают тоже на слух; не знают, как писать, ни в таком варианте, ни в армянском (типа Арсэн - не-а, не знают всё равно). Арсэн Люпэн - тоже не знают. Arsenio Hall есть такой комедийный актёр, но он не популярный.

Зато. Arse - это по-английски задница. Или тупица. Но всё-таки скорее задница, грубое слово.

Arson - поджог. А идеально созвучное моему имени слово Larceny - это, братцы, кража.

Про задницу мне обычно как-то не шутят, ни в лицо ни за глаза - то ли слово короткое, то ли люди приличные. А вот про кражу и поджог - где-то раз в пол-года обязательно какой-нибудь очередной новый знакомый начнёт подмигивать. Остроумие, вишь. Так или иначе, по-аглицки я, получается, ежели решать меня как ребус, выхожу жуликом-поджигателем, тупым, из Нью-Йорка (NY).

PS. Но это ничего. Есть в Бразилии геолог по фамилии доктор $%#er (f-word-er). По-английски - мат, а на его языке, видимо, нет. Или вот недавно довелось прочесть отличную статью, в которой фамилии авторов можно вольно перевести как Задницын и Поносов. Немец и китаец. Соавторы. Что поделаешь, глобальный мир. Так и живём.
hoddion: (Default)
А, пробудившись, хочется взглядом прильнуть к видениям чистым, ясным и простым. Которые мы созерцали в том мире, где нет ни зла, ни становления, ни циклонов, а главное – нет разлуки.

Agia_Eudoxia_13
«Agia_Eudoxia_13» на Яндекс.Фотках

Св.Евдокия. Гелати, нач. 13 в.

Не стоит удивляться греческим надписям, при св.царице Тамар они не были редкостью.

А вот запредельный оклад Одигитрии, тоже времен Тамар (сама икона утрачена, новая
написана в 19 веке).

Одигитрия_13в
«Одигитрия_13в» на Яндекс.Фотках
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tapirr в Адам нарекает имена животным


автор Феофан Критский (XVI в)


"Мир, по-видимому, и есть просто медленное или быстрое планирование с огромной и чудесной высоты,
на которую поставлен человек. Заворожёенный низом, человек опускается по непрерывным ступеням.
Не возник ли постепенно весь животный мир в результате такого планирования?" (Дневники 1994-96).

-------
И Адам мог нарекать имена живым существам не потому ли, что все они произошли из него?
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] aqilina в Бусы
Магда нанизывает бусы, а бусинам в форме звезд дает разные красивые имена: это Тамара, это Мария, это Лидия, как моя бабушка, а это Магда -четыре... Это пока Магда-четыре, а когда у меня будет день рождения, я назову ее Магда-пять-с-половиной.
hoddion: (Default)
"Имя Бога есть Сам Бог, потому что я так чувствую".
То же самое: "я люблю Бога, потому что люблю, я не могу это обосновать чем-то другим".
Никакие мысли и доводы тут не годятся. Они будут вокруг да около, следовательно, они лгут.
И человека, если знаешь, за чтО любишь, то это уже не любовь.
Итак, IC XC есть Бог, значит, и Имя Его – Бог. П.ч. оно от Него неотделимо. Какие там энергии. «Я так чувствую в молитвенном опыте». И тут, конечно, разбушевался Синод: ересь, пантеизм, имябожничество и т.д. Поднабежали философы и по этой канве стали расшивать свои идеи о софийности, синергизме, реализме и номинализме. А речь-то шла о другом. Совсем о другом.
Во-первых. Никто не имеет права указывать, как мне молиться и интимно соединяться с Богом.
Во-вторых. Огосударствление христианства убило его. Следовтельно, пора домой, имяславие или смерть. Долой Синоды, богословие, философию, все эти полузадушенные в лапах «масонов» поместные церкви. Примет нас Государь – хорошо, а нет – уедем в Австралию.
В-третьих. Без имяславия нет жизни. А оно, имяславие, всё до точки изложено еще в Упанишадах. В язычестве. Христианство – закончилось, исторически. Теперь нам остается одно только Имя. Порвем за Имя Божье. И – вперед, на духовные баррикады. Прорвемся! Пусть трепещут и язычники, и огосударствленные христиане, потому что в нас нет ни эллина, ни еврея, мы и есть настоящие эллины-евреи. С нами Индия. «Джихада великого время пришло, как тигры мы вырвемся из огненного леса, где прятались до сих пор, чтобы сжечь этот мир» - Руми это написал еще в 14 веке, а мы вот проснулись в 20-м и поняли: да! Так и есть!
Вам нравится такая музыка?
Мне – нет.
hoddion: (Default)

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Псков, 14 век. Чувствуется рука греческого мастера-исихаста. Иконография древнейшая.
hoddion: (Default)




Пишет [livejournal.com profile] germiones_muzh в post
в арабском языке более пятисот слов, обозначающих льва – и имен со «львиной» семантикой. Большинство из них агрессивны и горды: например, Аббас («Лев, от которого бегут другие львы»; так звали дядю пророка Мухаммеда). Есть и просто красивые: Вард – «(цвета) розы» (на солнце львиная шерсть – бежевого цвета). Но день – не время льва; и точнее и глубже имя Сари – «Идущий ночью».
...То самое имя. Для того самого льва.
hoddion: (Default)
"Поддонье кубка бурь" (земля).
"Хадир-гора" ("уключинный зверь", корабль)
hoddion: (Default)
"...Богоналичие пребывает в умах, в душах, в телах, на небе и на земле, и внутри, и вокруг,
и по ту сторону вселенной, небес и сущего, хотя в то же время оно пребывает внутри себя
самого; они славословят его также как Солнце, Звезду, Огонь, Воду, Ветер, Росу, Облако,
Камень, Скалу, - то есть как Все сущее и как Ничто из всего сущего" (О Божественных именах I.6)
hoddion: (Default)
"Не удивляйся, Иоанн, тому, что ты крестишь Меня, поскольку крещение елеем Я приму от женщины"
(Ефрем Сирин, Толкования на Диатессарон, Мф.3:14)
hoddion: (Default)
Искупитель родился все-таки от Лии, поэтому - плакала Рахиль.
"Хотя Лия есть образ древнего народа, а Рахиль есть символ церкви" (Ефрем Сирин).

Profile

hoddion: (Default)
hoddion

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18 192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 28th, 2017 02:40 am
Powered by Dreamwidth Studios