hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mmekourdukova в Паллюо (Palluau) и Таван (Tavant)
Покажу два храма одним постингом.

Лаврентьевский приорат в Паллюо – самый настоящий медвежий угол, как сама деревня, так и приорат. Он и построен-то был как мелкий филиал крупного монастыря, и, скорее всего, службы в храме искони отправляли не каждое воскресенье. Когда пришли санкюлоты, это место свято уже было настолько маловажным для здешних обывателей, что его легко национализировали и продали под жилые и хозяйственные нужды. Сейчас храм вообще неопознаваем снаружи, обстроенный со всех сторон и вписанный в линию застройки обычной сонной улицы. Вход в него помечен табличкой на такой же двери, как в соседнюю лавочку или прачечную.
А внутри

вот чего )

hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] a_marko в Иконопочитание и идолопоклонство
На VII Вселенском соборе, с прошедшей памятью которого я вас, кстати, и поздравляю, постановили, что молясь перед иконами, человек обращается исключительно к первообразу и самим иконам воздает лишь поклонение, но не служение. Поэтому-то иконопочитание и не является идолопоклонством. Однако очевидно, что и язычники не отождествляли богов с их изображениями: так, греческие боги "обитали" на Олимпе, бродили по земле в поисках приключений и т.д. Тогда в чем разница?! Возможно, в том, что в языческом понимании идолы обладали магической силой, действующей помимо воли "первообраза", тогда как христиане такую возможность в отношении икон категорически отрицают. А может, есть и другие различия?
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sergiusvg в Ролик о Синайском монастыре
"Музей Гетти" снял ролик о Синайском монастыре (англ. яз.)

hoddion: (Default)
0_6693f_6f874f25_orig


Дивляхуся ангельские силы, в Сионе сматряюще своего Владыку, женскую душу руками носящаго; пречисто бо рождшей, сынолЪпно провозглашаше: гряди, Чистая, с Сыном и Богом прославлена буди.
(св.Косма Майюмский)
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] afework в Церковь Юсуф Коч в Гёреме
Для каждого христианина путешествие в Каппадокию будет обязательно иметь привкус паломничества. Родина великих отцов IV века, десятки пещерных церквей, византийские фрески и т.д. Хотя последние христиане покинули Каппадокию в 1920-х годах, туристический бум не даёт христианскому наследию региона погибнуть.

Из множества пещерных расписных церквей мне удалось побывать лишь в одной. Это церковь Юсуф Коч (Yusuf Koç Kilisesi) в Гёреме. В честь кого она освящена, я не знаю. Названа по имени владельца голубятни, которая там располагалась. Фрески XI века.

Кстати, очень жалею, что так и не увидел росписей времён иконоборчества. Ну да, ладно. Ниже фотографии зрелой ромейской живописи из Юсуф Коч. Обратите внимание на окно изнутри и снаружи храма.



ЕЩЕ 11 ФОТО )
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] bizantinum в Иконография ангельских одежд.

Часто схема для статей по иконографии выглядит следующим образом: «Есть некий стереотип, но… это не так». Этот материал не является исключением. Ангелы – существа бесплотные, и изображения их всегда символичны, но тем больше простора оставляется неудержимой человеческой фантазии об ангельском облике, их одеяниях и атрибутах.

Первые христианские изображения ангелов, как, впрочем, и все прочие христианские изображения, восходят к античности. Сперва ангелы изображались в качестве персонажей Священной истории, при этом, ничем не отличались от окружающих их людей, и понять, что это – именно ангелы, можно лишь из контекста самого изображения.

Явление ангела Валааму, роспись римских катакомб


Read more... )


hoddion: (Default)

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Псков, 14 век. Чувствуется рука греческого мастера-исихаста. Иконография древнейшая.
hoddion: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] _corso_ в Воскресное
С Вашего позволения, я продолжу публикацию армянской миниатюры.
На сей раз это будет нечто довольно простое и не особенно затейливое по живописи, хотя и весьма древнее, а главное - чрезвычайно любопытное по иконографической программе. Я имею в виду прямое и наглядное сопоставление пещеры, куда движется погребальная процессия, и славы Христа, в которую Он как бы "уводит" за собой прародителей (про полуфигуру вверху могу только догадываться - возможно, это попытка изобразить Христа в погребальных пеленах, лежащего во гробе). Причем, скорее всего, это какое-то местное изобретение или, по крайней мере, устойчивая традиция, поскольку такая иконография, как оказалось, не уникальна.


Евангелие. Середина XI века (?). Себастия (Матенадаран, MS 974G)

Photobucket

hoddion: (Default)
http://mmekourdukova.livejournal.com/226869.html

Сюжет-то сохранился - смысл стал совершенно иной. Какой, по-вашему, а, друзья?
Да, и речь идет о Западе.
hoddion: (Default)
Сын – умер на руках у Отца.
И воскрес – где-то там, далеко-высоко. Его лик невидим. И вдруг явится – как Человек,
просто как человек, страдающий, умирающий в агонии. Либо подверженный сомнениям,
половина Лика стоически спокойна, половина – болезненно изменена. При этом подпись:
“Пантократор”. Ладно бы евангельский Христос. Здесь раскол вносится в Лик, уже прославленный
Отцом и вознесенный. Или другая крайность – Лик напряжен и страшен, как маска грозного Судии.

Таковы Его личные изображения. Верно заметила [livejournal.com profile] mmekourdukova - их немного.

А большущее распространение получают изображения Его чудесных деяний. Самых разных.
Это не богословский нарратив, а собирание всего, что может пригодиться на разные случаи жизни.
Людей вообще захлестывает чудесное: Цезарий Гейстербахский “Рассказы
o чудесах”, Legenda Aurea etc.
И, поскольку Отец молчит, а Сын далеко – все внимание устремилось на Богородицу и святых.
Святые – ангелы во плоти. Соединение ангельской и человеческой природы заняло воображение
людей, воангеление вместо вочеловечения. И Мария как Царица ангелов незаметно становится
Божеством. Процесс этот растянулся на века, но в итоге мы имеем то, что имеем.
hoddion: (Default)
Парадоксально – но древняя Церковь практически не знала иконы. Это при том, что палеохристианское искусство неразвитым никак не назовёшь. Сотни памятников дошли до наших дней – но практически все эти памятники суть как раз не иконы, а нечто иное...

http://mmekourdukova.livejournal.com/215654.html
hoddion: (Default)

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Фреска уникальная. Царей не трое, а шестеро, да и само изображение процессии как бы намекает на то, что там еще есть поклоняющиеся Всё изображено по древне-сирским преданиям.

Звезду держит Ангел. Точнее, он сам и есть Звезда (по слову Иоанна Златоуста).

Profile

hoddion: (Default)
hoddion

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18 192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 28th, 2017 02:40 am
Powered by Dreamwidth Studios